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活道圣经教导课程系列：但以理书（教师本）——简体版

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。但以理书在旧约希伯来文圣经中，被列入第三部分「圣卷」（另译「著作」）而不属于「先知书」。它与以斯拉─尼希米记（两卷合成一卷）和历代志（不分上下卷），同属「圣卷」中的第三部分——历史着作类。现在通用的新旧约全书中，但以理书与「大先知书」（先知本来不分大小）同列，这是马丁路德宗教改革之后才有的改变。
活道圣经教导课程系列：但以理书（研习本）——简体版

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。但以理书在旧约希伯来文圣经中，被列入第三部分「圣卷」（另译「著作」）而不属于「先知书」。它与以斯拉─尼希米记（两卷合成一卷）和历代志（不分上下卷），同属「圣卷」中的第三部分——历史着作类。现在通用的新旧约全书中，但以理书与「大先知书」（先知本来不分大小）同列，这是马丁路德宗教改革之后才有的改变。
活道圣经教导课程系列：耶利米书（教师本）——简体版

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。耶利米作犹大的先知超过四十年，期间犹大经历五位君王的统治。亡国之后，耶利米仍一直向百姓传讲神的话。由于耶利米的主要根据地是犹大和耶路撒冷，圣殿在他的讲辞和所记载的事蹟中佔有一定的位置。耶利米向亡国前后的犹大君民发出先知的呼声，他的话语和事蹟之所以得以记录下来，是因为他有一位忠心的伙伴巴录。「活道」课程把耶利米书共五十二章的内容编成十三课来教授，让学员一方面认识这卷书的内容梗概，另一方面可以掌握这卷书的流程和脉络。
活道圣经教导课程系列：诗篇（教师本）——简体版

本课程是以选读的方式，通过13个课题与诗篇题材的分类连结，在每个课题之下，介绍同类题材的三篇诗篇作为例子，当中包括它们的结构、内容特色、信息重点和生活应用，使学员对诗篇的整体有所认识和体会。课程首先介绍律法诗和君王诗，当中包含被视为诗篇序言的第一篇和第二篇；之后是祈祷诗、哀诉诗、悔罪诗和信靠诗，主要是关于个人向神的祈祷。接下来在感恩歌之后，所研习的诗篇类别包含较重的群体意识，多涉及以色列群体的敬拜和生活，包括礼仪诗、智慧诗、咒诅诗、登基诗和上行诗，最后以全会众称颂神的赞美诗作结。________________________________________ 「活道圣经教导课程系列」是在华人教会发展二百年之际，为华人教会和信徒而编写的课程。「活道」的意思：• 活学真道：以基督为中心，以学生为本，让学员全面地活泼地学习真理。• 活出真道：强调以行动「活出」所学的真理。课程特色：• 通过28个季度的教导，让信徒在七年内学习整本圣经的真理。• 涵盖66卷新旧约圣经。• 注重释经、教学、应用「三环相扣的圣经教导」。• 课程对象：具有初中以上文化水平，未曾接受神学训练的青年及成人信徒。内容特色：正确的释经、以学生为本、生活应用 (活学真道‧活出真道)
活道圣经教导课程系列：希伯来书（教师本）——简体版

新约圣经中，希伯来书与其他七封书信被编列在保罗的教牧书信之后。希伯来书、雅各书、彼得前后书、约翰壹二三书和犹大书，被统称为「普通书信」或「大公书信」。除希伯来书之外，这些书信都以作者的名字命名，没有明确地列出谁是收信人，对象应是一般的信徒而非指定的某个地方的教会。希伯来书虽然在结束时有问安语，具有书信的部分格式，但它的内容更像一本讲章的合集。由于它在「普通书信」中篇幅最长，引用的旧约经文众多，在性质上与其他几卷书信有较大的差别，因此，《希伯来书》课程在「活道」系列中，被编成独立的一册。
活道圣经教导课程系列：五小卷（研习本）——简体版

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。按照希伯来圣经的编排（它与基督教圣经的编排不同），五小卷位于正典的第三部分「圣卷」中，这五卷相对较短的着作紧贴在箴言之后，包括路得记、雅歌、传道书、哀歌和以斯帖记。犹太人会在特定的节期在会堂裡诵读这五卷书——逾越节读雅歌，五旬节读路得记，住棚节读传道书，亚比月九日记念圣殿被毁时读哀歌，以及在普珥节读以斯帖记。由于古时的犹太人在礼拜仪节间以羊皮纸书卷诵读经文，到今天他们读以斯帖记时仍沿用这种做法，致令这五个经卷被称为megillot ，即希伯来语的「书卷」。除了在犹太人的礼拜仪节中诵读之外，这五卷书的内容几乎没有什麽共同点。虽然雅歌和哀歌的形式是诗歌体裁，路得记和以斯帖记是以女性为主角的故事，这两个组别的着作氛围和目的，却有鲜明的对比。至于传道书却是希伯来智慧运动的产物，所表现的是希伯来圣经中最独特的智慧观点。
活道圣经教导课程系列：雅各书・彼得前书・彼得后书・犹大书（教师本）——简体版

与其他「活道」系列的课程一样，这册课程也是从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。新约圣经中，编列在保罗的教牧书信之后的八封书信——希伯来书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰壹书、约翰二书、约翰三书和犹大书，被统称为「大公书信」或「普通书信」。除希伯来书外，这些书信都以作者的名字命名。这些书信并没有明确地指出收信人是某个地方的教会或某个人，它们的对象应是各地教会中的一般信徒。由于希伯来书在这八封书信中篇幅最长，「活道」系列把它独立成册，而约翰壹书、二书和三书，则编入同一作者的《约翰福音˙ 约翰书信》。本册则包括馀下的四封书信——雅各书、彼得前书、彼得后书和犹大书。这四封书信都是写给初期教会散居于不同地区的信徒，雅各书和犹大书主要以犹太人信徒为对象，而彼得前书和后书的对象，则同时包括犹太人和外族的信徒。当时教会裡裡外外出现了各种难题，有来自社会文化的排挤、迫害及经济的抵制，也有假教师将异端引进教会，彼得后书和犹大书明显是针对后者，教导信徒处理这方面的问题。
活道圣经教导课程系列：约书亚记・士师记（教师本）——简体版

根据希伯来圣经的编排1，约书亚记、士师记、撒母耳记和列王纪这些历史书，为什麽会放在「先知书」2 部分呢？这种编排的主要目的，是要读者看见以色列民在历史中的败坏和没落，并能以史为鉴。这四卷书一方面好像一面镜子，把读者的景况反照出来；另一方面让读者认识历史的教训，期望他们不会重蹈复辙。因此，这四卷书也发挥着「先知」的功能。四卷「前先知书」的位置，紧接在「妥拉」（即摩西五经）之后。申命记以摩西离世，以色列人预备进入迦南作为结束（参申卅四1-8），而约书亚记则以约书亚承继离世的摩西做以色列领袖作为开始。「前先知书」延续「妥拉」所记载的历史，记述以色列人如何攻取迦南，如何在迦南建立王国，如何败坏、离弃耶和华、王国如何分裂，以致以色列及犹大相继灭亡，犹大人被掳到巴比伦为止。
活道圣经教导课程系列：撒母耳记・列王纪・历代志（下）（教师本）——简体版

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。《撒母耳记·列王纪·历代志》课程分为上下两册。上册的内容为撒母耳记（上、下）和历代志上，下册为列王纪（上、下）和历代志下。旧约希伯来文圣经中，撒母耳记和列王纪两卷书不分上下卷，两者同属前先知书（参上册的「前先知书概览」），内容包括以色列立王的原委，以色列立王，王国分裂为南北两国，以及北国和南国先后亡国被掳的历史。本课程将撒母耳记和列王纪这两卷连贯的前先知书一併处理，并辅以历代志─一本建基于前先知书，在被掳归回时期编写的有关大卫王朝历史的着作。这种编排方式能更清楚地反映历史本身所发出的「先知的呼声」，向神的子民传达神呼唤人回转归向祂的信息。
活道圣经教导课程系列：使徒行传（教师本）——简体版

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。使徒行传与路加福音有相同的受书人，路加福音被称为「前书」（徒一1），记载耶稣前往耶路撒冷成就救恩；使徒行传则记述救恩的见证由耶路撒冷逐步传到罗马，成为福音传遍世界各地的序幕。本课程把使徒行传编入十三课内教授，以「作见证」为纵轴，与横向的三大地理区域交织成课程的三个部分——第一至第四课是「在耶路撒冷作见证」，第五至第七课是「在犹太和撒玛利亚作见证」，第八至第十三课是「作见证到地极」（这部分再细分成「小亚细亚」、「欧洲东南」和「罗马」）。这样的编排，主要是呼应使徒行传一章8 节中耶稣对门徒的应许：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」第六课「圣灵的印证，外邦蒙接纳」可说是全书的转折点，因从使徒行传第十二章开始，全书的主角落在保罗身上，他成为「作见证到地极」的主要人物。
活道圣经教导课程系列：撒母耳记・列王纪・历代志（上）（教师本）——简体版

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。《撒母耳记·列王纪·历代志》课程分为上下两册。上册的内容为撒母耳记（上、下）和历代志上，下册为列王纪（上、下）和历代志下。旧约希伯来文圣经中，撒母耳记和列王纪两卷书不分上下卷，两者同属前先知书（参上册的「前先知书概览」），内容包括以色列立王的原委，以色列立王，王国分裂为南北两国，以及北国和南国先后亡国被掳的历史。本课程将撒母耳记和列王纪这两卷连贯的前先知书一併处理，并辅以历代志─一本建基于前先知书，在被掳归回时期编写的有关大卫王朝历史的着作。这种编排方式能更清楚地反映历史本身所发出的「先知的呼声」，向神的子民传达神呼唤人回转归向祂的信息。
活道圣经教导课程系列：罗马书・加拉太书（教师本）——简体版

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。新约圣经中，书信在数量上佔经卷的大多数，被编列在四本福音书和使徒行传之后，主要是使徒行传中记载的使徒的着作。新约书信中又以保罗书信为数最多，共十三卷。由于使徒行传下半部分的主要叙述内容是保罗的事工，因此，保罗书信被放在书信部分之始，再按其书信篇幅的长短，把长达十六章的罗马书编排在首位，加拉太书则被排在两卷哥林多书信之后位列第四卷。
活道圣经教导课程系列：使徒行传（研习本）——简体版

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。使徒行传与路加福音有相同的受书人，路加福音被称为「前书」（徒一1），记载耶稣前往耶路撒冷成就救恩；使徒行传则记述救恩的见证由耶路撒冷逐步传到罗马，成为福音传遍世界各地的序幕。本课程把使徒行传编入十三课内教授，以「作见证」为纵轴，与横向的三大地理区域交织成课程的三个部分——第一至第四课是「在耶路撒冷作见证」，第五至第七课是「在犹太和撒玛利亚作见证」，第八至第十三课是「作见证到地极」（这部分再细分成「小亚细亚」、「欧洲东南」和「罗马」）。这样的编排，主要是呼应使徒行传一章8 节中耶稣对门徒的应许：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」第六课「圣灵的印证，外邦蒙接纳」可说是全书的转折点，因从使徒行传第十二章开始，全书的主角落在保罗身上，他成为「作见证到地极」的主要人物。
活道圣经教导课程系列：约翰福音・约翰书信（教师本）——简体版

「活道」课程系列把约翰福音和约翰壹、贰、叁书编在同一册内，一方面是由于教会传统一向认为它们的作者皆为使徒约翰，另一方面是因为它们的写作风格和神学思想，都是相当一致的。约翰福音是新约圣经四卷福音书中的第四卷，也是比较独特的一卷。它在取材、经文结构以至演绎方法等各方面，都与前三卷福音书有所区别。相对于马太、马可和路加三卷福音书，约翰福音记载耶稣所行神蹟的篇幅较少（只记载了耶稣受死之前所行的七个神蹟），而是把重点放在耶稣的教训和讲论上。本课程的设计也尽量顾及约翰福音的这些特色，希望循着这个方向，引导学员掌握与这卷福音书相关的核心信息和教导。
鑄人以道: 中國神學研究院40周年講道集

使徒保羅跟以弗所教會的長老話別時，曾說：「如今我把你們交托神和他恩惠的道」（徒20:32）。能夠讓教會領袖們堅定不移、警醒謹慎地牧養群羊的，就只有「神和他恩惠的道」；神的道感動我們的心靈、改變我們的生命。本書是中國神學研究院28位老師于中神40周年院慶所呈獻的感恩講道集，分為「信．超越時代困逆」、「望．迎向夜盡天明」、「愛．譜出生命凱歌」三部分，以聖經經文為本，循循善誘，引導和勉勵讀者過充滿信望愛的生活。
活道聖經教導課程系列：箴言（教師本）

社會上有很多廣告吹噓不同的書籍、學問和產品，可以帶給我們幸福的生活。然而，這些東西能夠給予我們終極的生活智慧嗎？箴言的作者告訴我們，原來真智慧只有在神裡面才能找到，因為只有祂能用智慧創造和管理這個世界，也只有祂才能賜智慧給尋求祂的人。此外，箴言也是實際具體的生活指南，蘊藏著現實生活的智慧，適合不同年齡的人閱讀。它勸勉讀者要常作正確的抉擇，一步一步邁向成熟。可是，當我們研讀箴言的時候，要留心寫作的時代背景與現代不盡相同；也不要忘記箴言並非一本預言人生際遇的模板，它只是讓讀者更認識神及神對我們的心意。「箴言」，意即「規戒之語」，和約伯記、傳道書同稱為「智慧文學」，主要探討生活和信仰的現實。作者以古老格言的形式表達出生活的智慧，並將一些老生常談的大小道理，變成有趣易記的俗語，使那些看起來陳舊的觀念，成為宜古宜今的真知灼見。
效法耶穌的服侍

今天太多牧者和基督徒領袖筋疲力竭，甚至想放棄事奉。費蘭度認為箇中原因，是太多教會過分專注於「事奉技巧」，卻忽略了領袖應有的「生活方式」。本書全面而平衡地向教會領袖描繪整全的事奉觀，有助促進有果效而喜樂的事奉。全書的架構建基於馬可福音一章所呈現耶穌事奉的面貌與韻律：祂甘於認同、靈裏得力、獲得肯定、忙中退修、尋求主旨、渴慕主道、面向惡者、傳揚佳音、建立團隊、培育後進、激勵服侍、醫病趕鬼、探訪關懷與代禱服侍。
擁抱殘疾的教會: 群體中經歷醫治和牧養

信徒面對病患與殘疾的處境時，往往不自覺地受身處的社會環境及主流文化影響，未能充分展現以基督為首的群體所應有的氣質。作者通過聖經與神學反思，提出「擁抱殘疾」的可能性，希望能帶動教會有更新轉化的行動，讓健全及殘疾的信徒一同經歷醫治和牧養。本書的第一部分聚焦聖經描述整全醫治的多重意義，以及福音書中的殘疾人士和病患者的各種需要。第二部分檢視錯誤的解經和信仰觀念，如何對病患者與殘障者帶來負面影響和壓力。第三部分細察主耶穌所帶來整全福音的醫治，包括身體、心理、社會、靈性、群體各方面的醫治。第四部分審視教會可如何成為醫治的群體，參與耶穌基督的整全醫治。第五部分會做幾個有關方面的神學反思，打好我們對牧養病患、殘障群體的基礎。第六部分會列舉各方面的實踐例子，看教會可怎樣與各類型的病患者及殘障者擁抱同行。
怎樣推動門徒生活操練: 「勉導同行」模式面面觀

本書以歸納實際經驗為基礎、理念分析為架構、建議事工原則和模式為結果，檢討了個別栽培事工的價值、功用、優點、困難、實踐概況等等。盼望讀者看完此書之後，不單走過了一次有趣的信仰反省思考旅程，不單感受了教會領袖運籌帷幄的思維脈絡，不單彷似功力速輸地吸收了許多生命師傅體會多年關於「勉導同行」門徒訓練模式的經驗心得，而是從閱讀本書之後對自己發出回應的挑戰：（1）慕義者回應生命更新的機會，（2）準扶立者回應門徒訓練事工的呼召，（3）教會領袖回應教會運用個別栽培事工的理想。
活道聖經教導課程系列：詩篇（教師本）

本課程是以選讀的方式，通過13個課題與詩篇題材的分類連結，在每個課題之下，介紹同類題材的三篇詩篇作為例子，當中包括它們的結構、內容特色、信息重點和生活應用，使學員對詩篇的整體有所認識和體會。課程首先介紹律法詩和君王詩，當中包含被視為詩篇序言的第一篇和第二篇；之後是祈禱詩、哀訴詩、悔罪詩和信靠詩，主要是關於個人向神的祈禱。接下來在感恩歌之後，所研習的詩篇類別包含較重的群體意識，多涉及以色列群體的敬拜和生活，包括禮儀詩、智慧詩、咒詛詩、登基詩和上行詩，最後以全會眾稱頌神的讚美詩作結。________________________________________「活道聖經教導課程系列」是在華人教會發展二百年之際，為華人教會和信徒而編寫的課程。「活道」的意思：• 活學真道：以基督為中心，以學生為本，讓學員全面地活潑地學習真理。• 活出真道：強調以行動「活出」所學的真理。課程特色：• 通過28個季度的教導，讓信徒在七年內學習整本聖經的真理。• 涵蓋66卷新舊約聖經。• 注重釋經、教學、應用「三環相扣的聖經教導」。• 課程對象：具有初中以上文化水平，未曾接受神學訓練的青年及成人信徒。內容特色：正確的釋經、以學生為本、生活應用（活學真道‧活出真道）