Simple hypothèse au début du XIXe siècle, l'évolution devient réalité cinquante ans plus tard. Peu à peu se met en place le cadre conceptuel d'une nouvelle science historique : la biologie évolutive. Il y a une histoire de la vie sur Terre ! Tandis que la cosmologie décrypte l'histoire de l'Univers, la biologie, elle aussi, concurrence le mythe. On comprend, dès lors, pourquoi elle fascine, ou fait peur, d'autant qu'elle donne aux questions simples que les hommes se posent des réponses qui vont à l'encontre des intuitions du sens commun. Pas à pas, le livre suit les hypothèses, les orientations divergentes, les tâtonnements qui ont conduit à la mise en place du modèle qui établit les fondements de la biologie évolutive moderne. Décrire l'histoire de la vie sur Terre ne suffit pas : il faut en expliquer les mécanismes intimes. Or, l'organisme vivant, dans son environnement, est, de prime abord, considéré comme une " machine vivante ", créée par un concepteur :créationnisme simple ou déguisé sous l'apparence du " dessein intelligent ", finalité brute ou déguisée sous l'apparence de la téléonomie. Progressivement, la biologie évolutive se dégage des options finalistes pour décoder, grâce à la génétique, le mystère du génotype, et les relations complexes qu'il entretient avec le phénotype et l'environnement. Les méandres de ces recherches délicates et ô combien ! difficiles passent, à un moment décisif, par des interactions fortes avec la physique quantique et les mathématiques, pour culminer avec la découverte de " l'atome d'hydrogène " de la biologie, l'opéron lactose, modèle de la régulation de l'expression du gène chez la bactérie. Pourtant, alors que l'essentiel semble acquis, les conséquences de ce décryptage ne sont toujours pas universellement comprises ni admises, tant la conception classique de la causalité linéaire se trouve bouleversée par les interactions à l'infini des boucles autoréférentes qui rythment la structure et l'évolution du vivant.
Plus exactement, l'énigme de la vie n'est plus cherchée dans la nature des mécanismes du vivant; elle l'est dans son histoire et sa préhistoire. Aujourd'hui, expliquer la vie, c'est expliquer les étapes qui ont permis la formation d'un ...
Bien sûr, il est indéniable que le processus d'évolution donne une illusion de progrès. ... En bref, je dirais qu'il n'y a absolument aucune raison de penser que l'évolution va vers un progrès, en un sens significatif.
Après cette semaine de remise en question, vous êtes maintenant prêt à diriger votre vie. ... Nous avons parlé de la chenille qui se transforme en papillon et nous avons dit qu'il nous fallait renaître, tout comme elle, ...
[LE 12]LE GUYADER H., Penser l'Evolution, Acte Sud, Paris, 2012. [LIN 16] LINDSAY A.R.I., WERREN J.H., RICHARDS S. et al., “Comparative genomics of a parthenogenesis-inducing Wolbachia symbiont”, G3, vol. 6, pp. 2113–2123, 2016.
De même que nous séparons dans l'espace, nous fixons [. Nous reviendrons sur ce point dans le chapitre Il], p. 28|. dans le temps. L'intelligence n'est point faite pour penser l'évolution, 176 LES mancnoxs DE L'ÉVOLUTION.
Hervé LE GUYADER, Penser l'évolution (Thinking evolution), Paris, Imprimerie nationale, 2012, p. 153. Werner ARBER, “Sagesse traditionnelle et savoir récemment acquis sur l'évolution biologique” (Traditional wisdom and recently acquired ...
... sous tous les angles . L'Objet attire , stimule , veut être considéré . 28 ( Husserl , 1913/1989 , supplément VI , p . 330 , ligne 15-20-25 ) L'image de l'objet se forme donc à travers un processus d'attention , qui n'est pas seulement ...
En d'autres termes, comment penser l'évolution de la société égyptienne au fil des différentes phases de la présence grecque en Égypte à l'époque hellénistique et au-delà, avec l'intégration de l'Égypte dans l'Empire romain ?
... penser l'évolution en termes d'opposition entre la tradition et la modernité , la seconde étant supposée remplacer peu à peu la première . Tradition et modernité , ce couple d'opposés a fait fortune au point de résumer , l'une l'essence ...