本书是安徽师范大学诗学研究中心“中国诗学研究专刊”之一种,以柳宗元眼中的儒、佛、道及其关系为对象,分析柳宗元对儒家之“道”与“统”内涵的独特理解,对禅宗、天台宗、净土宗、律宗等佛教宗派的理解与评价,对道家、道教的批评、改造与吸收,揭示柳宗元的三教融合观及其在三教关系张力下宇宙论与心性论的独特内容,重估柳宗元在中国佛教史、三教关系史、及中国哲学史上的独特地位,并通过这一窗口,透析中唐思想文化的转型及宋学的源头情况。基本观点上,本书认为:柳宗元是唐代三教融合思潮中的儒家代表,他与佛教的宗密、道教的杜光庭并列为三,分别代表了各自立场之上三教融合的方向。文献资料上,本书从佛教《大藏经》中发掘大量有关柳宗元的资料,这些资料是以往“柳学”界很少使用的。组织架构上,本书以问题为中心,每章节都有明确的问题指向,都在解决具体问题,各章节内容,分读之皆可独立成篇,合读之则环环相扣、浑然一体。
This work contains the keystone of his critical philosophy - the basis of human knowledge and truth.
Bruce and Taeko Brooks have returned this wide-ranging text to its full historical and intellectual setting, organizing the sayings in their original chronological sequence, and permitting the Analects to be read for maximum understanding, ...
This final volume of The Works of William James provides a full record of James's teaching career at Harvard from 1872-1907.
It is accompanied by an introduction and a translation of one of Zeami's most celebrated No plays, 'Atsumori'. This is a new translation of 'Fushikaden', the fifteenth-century classic text by Zeami, founder of the No theatre.
本书为上海社会科学院张广勇教授对罗素最富有思想性和可读性的作品的翻译、选编、解说。其内容涉及罗素关于人生、成长、道德、修养、游历、家庭、婚姻、教育、文化、哲学、 ...
K.O.阿贝尔(Apel)在他的两篇著名论文中已经证明:维特根斯坦和海德格尔在对日常生活的强调方面存在着何等真切的联系。此外,海德格尔指出“存在论的差异”与维特根斯坦对可说与不可说的区分,两者之间的相似之处又是何等发人深省。与此同时,其他思想家也注意到 ...
作者以西方形而上学为参照, 从新的角度对郭象庄子注的哲学思想进行了系统的诠释, 提出了不同于传统诠释, 或者说是超出传统诠释的看法.
台辅为人重然诺,家贫而喜周人之急。淮阴李杜若应试,不能办装,台辅心许之,而未结言。杜若死,往赴叩丧,改以为赙(9)。纤介之善,咨嗟不置于口;一言不及义,移坐面壁——以是不为人所亲。太史公谓伯夷义不食周粟者,盖伯夷先时归周禄以养老,隐于首阳,始不受禄, ...
这里有 1526年由梅兰吞建立的文科中学,它是德国第一所人文主义特色的中学。随着岁月的流逝,这所中学已经破败 ... 作为该文科中学主体的三个高年级班共招收了30名学生,其中毕业班8人。12月12日,该文科中学正式开课。当时,尼特哈默尔主管巴伐利亚国民教育。
在性情关上,陈认为:情性相对。情者,性动也。在心里面未发动是性,事物便发动来是情。然不动是性,感而遂通是情。这动只是性中发来,不是别物,其大目则为喜、怒、、惧、爱、恶、欲七者。《中》只喜怒乐个,孟子又指恻隐、恶、逊、是而,大都是情。