光绪庚子辛丑年间,先是义和团短暂地占据京津地区,
原來我們讀的教科書是被誤導的假歷史! 八國聯軍是什麼?餓的話每日熬一鷹? 慈禧跟義和團是合作關係還是彼此利用? 是境外政治勢力介入想遏制中國崛起? 世世代代的中國人要銘記在心、勿忘國恥? 最後結果是中國人輸了還是滿清輸了? 想像一下,如果你生活在1900年的北京,你會遇到腐敗的朝廷、沉重的賦稅、殘暴的義和拳……最後是八國聯軍救了你?! ★其實,中國沒有正式對列強宣戰,列強也沒有對中國宣戰。 ★其實,八國聯軍是一場救援行動,而不是侵略行為。 ★其實,當時的中國百姓大多感謝八國聯軍的占領行動。 ★其實,辛丑條約不是戰爭的和約,而是賠償的合約。 ★其實,八國聯軍間接導致了共和中國的最終誕生。 在教科書裡,八國聯軍歷來被描述為西方列強欺凌清末軟弱中國的一項具體事證,然而實際上卻是一支因為人道危機而不得不興的仁義之師。八國聯軍攻占天津、北京,解使領館之圍,平息暴亂,整頓治安,拳匪的紅色恐怖、清廷的「滅洋」屠戮方告終結,社會才由亂入治。歷史清楚地表明,平息浩劫、解危紓難、人道救援,這是八國聯軍出師中國的唯一目的。 本書以最詳盡的引據及考證、最豐富的圖片輔佐,推翻原有的國恥觀點,如實呈現清末庚子戰爭的真相,為讀者解剖這段被誤導的歷史。
该书是2019年“重庆考古”微信平台优秀作品的纸质结集,包括了考古发现、重庆古迹、文史研究、遗产万象、公众讲座、公众活动几个方面的内容。
本书从多角度对庚子勤王问题加以周详的阐释,将多种史料一一解读,融会贯通,深入分析趋新各派以及海外华侨、外国来华势力、各省督抚、秘密社会之间错综复杂的关系,确证了以康有为为主导的保皇会在“庚子勤王”这一晚清政局的重要事件中的历史作用,细致描述了保皇会的组织状况、活动过程及结果,阐释了“庚子勤王”运动之于晚清政局变化的深刻影响。
在清代268年歷史中,滿漢關系始終是影響社會發展的一條重要線索。 這一關系的演變,不僅在很大程度上決定了清王朝的興衰,且對近代中國的走向產生了深遠影響。《清代滿漢關系研究》作者中國社會科學院近代史研究所政治史研究室)是學術界有關清代滿漢關系的第一部學術論集,內容圍繞不同時期滿漢關系或滿漢關系的不同側面(如軍事關系、政治關系、經濟關系、社會關系、文化關系)展開,既有對歷史事件、現象、制度、人物的考察,也有對滿文文本(檔案、碑文、日記、辭書、子弟書)的解讀,以及對基本概念(如滿族、滿洲、旗人、漢軍、漢人、領域性)或旗人意識、多元認同等問題的探討。《清代滿漢關系研究》的出版,不僅對清代滿漢關系研究是一個推動,對清史、近代史、滿族史、民族關系史等相關領域的研究,也有參考價值。 中國社會科學院近代史研究所政治史研究室,正式組建於1978年,其前身為著名馬克思主義史學家劉大年所主持的「中國近代史組」,主要任務是研究晚清和民國初年(1840—1919)的中國社會與中國政治。1999年,因學科調整,原中國通史研究室並入,本研究室的研究范圍亦相應有所擴大,即包含了整個明清史(主要是清史)在內,但重點仍在晚清和民初。本研究室在劉大年、羅爾綱、張海鵬等知名學者的帶領下,在學科建設方面形成了既重視晚清斷代史研究又兼顧中國近代通史的研究特色,在諸多研究領域處於國內領先水平。其中晚清史學科於2003年被確定為中國社會科學院重點學科。本研究室現有研究人員10人,其中研究員5人(博士生導師3人),副研究員2人,助理研究員3人,學術梯次合理。研究室現任主任為崔志海研究員,副主任為李細珠研究員。
本輯設有湖湘歷史文化、晚清湘軍與湘學、郭嵩燾研究、湘學文獻整理與研究四個欄目。其中湖湘歷史文化欄目收入《介述》《趙方與南宋嘉定北伐詔書》《李元度與的再研究》論文3篇。晚清湘軍與湘學欄目收入學術論文《“中興將相,什九湖湘”:一則名言的運用、溯源及啟示》《君魚雖處膏脂地,師德甯為田舍翁――走近晚清歷史罅隙中的劉蓉》《劉蓉經世思想略論透析駱秉章與晚清湘軍集團》《李續賓與儒學之淵源》5篇。郭嵩燾研究欄目收入學術論文《最早全面評價王船山歷史地位的郭嵩燾其人》《近代外交兩巨星――郭嵩燾與陳蘭彬比較研究說略》《兩次鴉片戰爭中的郭嵩燾》《郭嵩燾對湖湘文化的思考與傳承》4篇。文獻整理欄目收入《何紹基道光二十五年日記》《李輔耀價值考述》《卞寶第撫湘公牘》3篇文獻。
全書分為近代會黨與民間信仰兩大既有區別又有聯繫的部分。 近代會黨部分以檔案為中心,集中闡釋了太平天國時期、辛亥革命時期會黨運動的歷史軌跡、代表人物以其與時代潮流的互動作用。 民間信仰部分以經典為中心,研討了近代以來至抗戰爆發這一歷史時段普通民眾的社會心理、價值傾向與倫理觀念,並對華北、華中以及江南等區域進行了重點探究。【秀威資訊科技股份有限公司製作】
本书从政治,经济,文化等多个角度介绍了清朝历史的各个方面,并穿插介绍了众多知名历史人物的历史知名事件.
血仇必然會引發更大的血仇。本想是走向天堂的人,結果卻走進了地獄⋯⋯★當代中國最受尊重的作家之一--李銳,繼《張馬丁的第八天》後,闊別十年最新重磅續作!★浩劫之後活下來的人們又何去何從呢?等著我們的是再一次歷史的囚禁?還是更艱難的:人就是人自己的囚徒?◎ 延續《張馬丁的第八天》亂世中的人性探索,重現晚清史詩風雲,鋪展硝煙漫漶的詭譎場景。◎ 自中、西方信仰衝突、義和團之亂的教會血案、倖存者命懸一線的掙扎,映射人處在茫然未知的時代洪流中,如何衝撞出自我內心的困局。《囚徒》延續十年前《張馬丁的第八天》故事軸線。庚子事變帶來地方和朝廷鉅大災難,一手炮製張馬丁事件的萊高維諾主教已在亂中被活活燒死。在娘娘廟接納張馬丁,並且受孕生子的婦人張王氏沿河漂走,不知所終。當初審理張馬丁案的東河縣知縣孫孚宸被視為罪魁禍首,立遭革職押送入京,沿途並須赴被劫掠的教堂負荊請罪。這只是又一輪災難的開始⋯⋯從天而降的霍亂讓天母河兩岸成為一片人間煉獄,異教徒張氏一族為求倖存改信天主。大亂之後,那些針鋒相對卻遍體鱗傷的人們,真能自仇怨的囚籠脫身嗎⋯⋯?《張馬丁的第八天》出版後,李銳個人生命遭遇劇變,他曾徘徊死亡邊緣,居然能夠「重生」而且創作。《囚徒》從命題到人物和故事,無不折射作者個人的心影。但李銳毫無自憐之意,他重回庚子現場,遙想那一代人——男人和女人,洋人和中國人,好人和壞人——如何在世紀之交的迷茫與狂亂中,摸索、定義肉身和靈魂的糾纏,為之感嘆,為之低徊。——王德威(美國哈佛大學Edward C. Henderson講座教授)【本書內容】教堂裡活下來的人們,在恐怖的深淵裡陷入了更恐怖的茫然——站在浩劫的廢墟上,人們似乎才明白了什麼叫迷途的羔羊。為什麼死後的靈魂可以上天堂,活著的肉身卻都要留在這裡,留在這千瘡百孔像地獄一樣的世界上⋯⋯《囚徒》寫作的時間恰恰又是在庚子年。在這個庚子年裡,人類突然面臨了歷史上傳播最廣的一次瘟疫襲擊。大難臨頭,人類的醜惡和善良反覆上演。兩輪甲子,一九○○年的庚子浩劫至今已經整整一百二十年。冥冥之中,這是一個巧合,還是又一個意外?在這一百多年裡,我們親自見證和經歷了無數次被人創造的奇蹟,和也是被人製造出來的浩劫。在奇蹟和浩劫之間被反覆摧殘的歷史之河曲折萬端,道阻且遠。彼岸遙遙,天堂依稀。所有的應許之地,最終都像是自欺,都是像自我安慰的謊言⋯⋯於是,我的天母河兩岸活下來的人們,再一次開始了一場身不由己的生命的跋涉。「囚徒」們再一次開始了對牢獄的艱難掙脫,再一次在絕望中開始了對自己幾乎無望的救贖。——李銳被義和團血洗的教堂與遍地餓殍,讓天石村成為一片你死我活的殺人場,重重創傷後人心與歷史的重建,更是天母河兩岸人們往復不斷的生命詰問。萊高維諾主教被燒死、張馬丁執事頓失影蹤,瑪麗亞嬤嬤連同馬修醫生收拾殘局,奮力消弭村內教裡教外的扞格傷痕;而原為女媧娘娘廟信徒的張氏一族,為擺脫教會、官府聯合追逼,苟且全村入教、改信天主避難,卻遭同族仇家密告上奏朝廷;動盪時局下生命如危卵,人性的惡鬥角力在教會、民間與官場輪番上演⋯⋯於此同時,天降霍亂大疫於天母河,瑪麗亞嬤嬤捨身入疫區救援;而曾參與義和團燒殺擄掠並犯下強暴罪行的「老三」,亦跟著瑪麗亞嬤嬤前往,意欲洗去一身罪孽⋯⋯善良與罪惡、死亡與重生、天堂與地獄,在黃沙滾滾、種種離經叛道的人性大疫中席捲無盡悲涼⋯⋯《囚徒》延續十年前《張馬丁的第八天》,重新回到天母河,作者書寫原來的主人翁們死的死、亡的亡後,留下來的倖存者將何去何從。經歷一場浩劫,愛人與被愛、壓迫與被壓迫、仇恨與被仇恨、相互屠殺或彼此扶持,皆在作者筆下深刻凸顯,尤其那些芸芸眾生的身不由己無可奈何,同時俱現煉獄和天堂的交會共存,「畢竟,所有的奇蹟和浩劫,所有的善良和醜惡,所有的文明和野蠻,都將回歸於永恆的黑暗。我唯一能做到的,就是寫下自己生命的歌哭。這歌哭也不過就是白馬過隙的一瞬間。」
本书直击晚清官场的腐败和堕落,揭露整个晚清社会的溃败。全书从“谋官路径”、“做官秘诀”、“保官之道”三个方面讲述了晚清政治运作、政治智慧和官场潜规则,也揭示了晚清帝国灭亡的根本原因和教训,实为当下政治的殷鉴。
Ben shu lun wen an zhao dan ge min huo xiang jin min zu fen wei:xiong nu, Meng gu min zu, Hui zu, Wei wu er zu, Yu gu min...