辽金皇家艺术工程研究

ISBN-10: 7308180565
ISBN-13: 9787308180566
Category: Technology & Engineering / Agriculture / General
Language: Chinese
Published: 2019-01-01
Publisher: BEIJING BOOK CO. INC.
Author: 张鹏

Description

本书从美术史的研究视野出发，着眼于辽金时期的考古发现、传世文物与文献史籍，考察探讨辽金皇家艺术工程中所呈现出的艺术史要素，关照多种艺术语言和视觉综合体的内在逻辑关系。在探讨图像本体内在演变历史的同时，研究这一时期艺术的内在演变与外部环境中各种复杂社会因子的互动关系。

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從舊石器時代步入新石器時代，人們學會了磨製石器、燒製彩陶；夏、商、周，中國步入王權時代，青銅器和玉器工藝愈加成熟；春秋戰國，百家爭鳴，不同的思想產生了不同的審美觀；秦統一六國，建立帝制，從日用品到軍械車輿開始有生產體系；至魏晉南北朝，佛教東傳，玄學興起，文化被賦予了宗教意義；隋唐五代，民風開放、詩歌鼎盛，異域化與文學化再一次將美學推向高峰。一個社會的審美經驗，會凝結出什麼樣式的藝術成果？以造物設計的美學思想史為切入點，從器物的審美形態著手，探討特定時代的審美觀念，以及特定條件下的審美意識。◤先秦時期▎史前時代：從打製石器到彩陶誕生舊石器時代是承載快感和美感的混合體，也是物質和精神的混沌體。在製造和使用工具中透過視覺、觸覺感受帶來的快感促發了美感的萌生。現代設計中「技術與藝術的統一」和「實用和審美的統一」的原則，在新石器時代的彩陶器物中，已經於生產生活的自然進程中無意識的走向了完善。▎王權社會：從夏朝到周朝，玉器、青銅器為權力象徵「觀物取象」的設計思維方式，表現了自然萬物投射於創作主體心靈的過程，讓設計製作者更真切的感受到自身存在與實踐的力量。尊奉天命、重視祭祀促成禮器的出現，為神權與王權合一的社會形態奠定了基礎，是典型的王權社會形成過程中社會意志的投射。▎諸子百家墨：民本主義，便於生，便於身儒：以「禮」為核心，寓情於物道：以天合天，崇尚自然◤秦漢時期▎大一統：秦滅六國，天下一統秦漢時期，從中央到地方，形成了一個專門為官府及宮廷所需製作日用器物、軍械、服飾、金銀器物和車輿的生產體系，包括了金、木、漆、陶、皮革、絲麻、練染等諸多專業工種和各種工官。▎儒家：順天應時，法天象地依照新儒家闡述的宇宙論，天地萬物因順著陰陽、四時、五行、五方的秩序而生化；陰陽、四時、五行變遷的節律使萬物形成不同的品類；同類的事物，由於有相同的性質、功用，可以相互通感；異類的事物，則因性質、功用的不同，而產生互制。◤魏晉南北朝時期▎佛教與玄學：佛教東傳，華梵遇合從古代印度誕生的佛教，在東傳中帶來既有抽象的宇宙觀和世界觀，也有具體的僧伽制度、佛經佛像、佛寺禪窟和各種宗教儀式及其相關器物。華梵文明之遇合，也就不僅是信仰和精神的傳播、制度和儀式的傳遞，還伴隨著生動鮮活的物質文化的化育和開新。▎南北分化：外來文化VS傳統文化南方文化的主流化緣於中原文化的遷入和融合，北方文化也由於主體的變遷而成為胡漢交融的新形態。南方文化由於保存了漢魏傳統又積極融合成為主流，並對北方少數民族文化形成回饋；而在北方，胡漢文化經過前所未有的充分交融，已經難分彼此。◤隋唐五代時期▎異域化：胡漢融合，外貿崛起無論是在民族政策、對外貿易還是文化交流方面，7至8世紀的中國在東方乃至世界範圍內，都以其開放包容的形象而頗具盛名，人員的流動、生活方式和風氣的變化就是這段歷史最直接的呈現。▎文學化：科舉考試，詩賦鼎盛受到科舉制度中人才選拔方式和考試內容的影響，此時期對文學的價值，尤其是詩歌創作的認同與推崇，達到前所未有的高度。臺灣學者龔鵬程曾深入分析了唐代朝野對於文學及文人的追崇，並將唐代社會稱之為「文學化社會」。在這樣的社會氛圍之下，詩文創作及其價值無處不在展現著，包括器物及裝飾設計的題材內容。★本書特色本書將循著歷史的主線（從先秦至隋唐五代），從美學思想的角度來呈現中國傳統設計發展歷程中的成果，也從審美觀念和審美意識的角度，來品味中國傳統設計的特質並體察其動因。
中國設計美學史——宋元明清時期：觀物以理×東西交流×崇古追新，從文化復古運動到設計審美中的權力運作
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結束紛亂的五代十國，中國步入了宋朝，一場「文藝復興」隨之展開；契丹、女真、党項、蒙古、漢，多民族在角逐之中也交流著彼此的文化；元朝為世界上疆域最廣闊的王朝，多元文化的交融是其最大特色；明朝在器物鑑賞上有了很大轉變，強調從賞玩中獲得審美體驗；清朝大興文字獄，箝制人民思想，在設計審美上處處可見權力運作。一個社會的審美經驗，會凝結出什麼樣式的藝術成果？以造物設計的美學思想史為切入點，從器物的審美形態著手，探討特定時代的審美觀念，以及特定條件下的審美意識。◤宋朝▎中國的「文藝復興」宋代的禮器考訂、設計和造作工程，整體上的趨勢是向上古三代禮樂制度的回歸。宋代以後，由社會上層和菁英階層所帶動的復古風氣，引領了仿古器物進入日常生活的陳設與賞玩。▎從哲學看美學．以物觀物從「天理」出發達致澄明之境，而非從「人情」出發以一己之心造成晦蔽。．觀物以理從整體上，宋代器物在功用審美上較前代更趨內斂。一方面，由於使用功能和價值與器物內蘊之「理」連結在一起，器物更趨向於適用於人；另一方面，器物的感性形式在合理性的驅動下，也更趨向於凝練。◤元朝▎國土遼闊，東西交流《元史·地理志》：「北逾陰山，西極流沙，東盡遼東，南越海表。」各種外來文化和宗教與中國傳統文化被積極接納並相互影響，儒家文化、漢傳佛教文化、藏傳佛教文化、蒙古文化、高麗文化、伊斯蘭文化乃至基督教文化等，皆在蒙元時期的物質文化形態上留下了印記。▎手工業發展與外族工匠羅馬教皇使者義大利教士普蘭諾·卡爾平尼：「第三代大汗貴由寵愛俄羅斯金匠豁思馬，登基的象牙寶座和印璽便由他製作。在第四代大汗蒙哥的時代，巴黎金匠威廉曾率50名工匠，製作了一棵構造精巧的大銀樹，用於宮廷酒局，還有四隻銀獅、四面銀盆配合使用。在那時的漠北，還有法蘭西樣式的銀十字架，上面釘著基督像。」◤明朝▎從「格物」到「玩物」明代以各類器物為撰述對象的譜錄、筆記和其他文人小品數量眾多，充分流露了明人關注器物的心態、視角和鑑賞活動的價值標準。明代中期以後，對器物在審美和日常使用上的評價，漸漸成為以文人為主的器物鑑賞主體的關注焦點。▎古物與「時玩」古代器物不再是被束之高閣的「藏品」，而是被取用於日常生活之中，透過「再設計」成為營造文雅生活的道具。「時玩」是指近世或當代的物品，包括一些舶來品。明代萬曆年間的書畫、永樂漆器、宣德銅爐、永樂宣德成化瓷器、紫砂器、紫檀紅木器乃至摺疊扇、蟋蟀盆等物件，為世人競相收藏。◤清朝▎文字獄下的思想箝制清初，朝廷透過罪罰剝奪言論與出版的自由，形成了與晚明截然不同的社會風氣與文化氛圍。康、雍、乾三朝對所有「反清」思想進行嚴厲鎮壓，甚至無端猜忌各種有可能影射的文字。▎權力運作——帝王的審美「在家國一體的封建體制下，皇帝個人的意志和審美趨向，往往決定了整個朝代的審美趨向。」宮廷造辦處保證了皇權能夠更嚴格的控制國家重大事項、更緊密的滲入宮廷日常生活，並在客觀上對社會其他階層的物質文化審美觀產生影響。★本書特色本書將循著歷史的主線（從宋朝至清朝），從美學思想的角度來呈現中國傳統設計發展歷程中的成果，也從審美觀念和審美意識的角度，來品味中國傳統設計的特質並體察其動因。
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本书共收条目约60000个'插图约30000幅, 地图约1000幅.由条目标题, 释文和相应的插图, 表格, 推荐书目组成.条目按汉语拼音字母顺序排列.附有汉字笔画索引, 内容索引.介绍古今中外各学科, 各领域的知识.
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