本书内容包括"拾平常心, 参糊涂禅", "持有一颗宽容之心", "该糊涂时糊涂, 不该糊涂时决不糊涂", "达观权变, 安守于糊涂之中", "大智若愚, 大巧若拙"等.
本书分别从平常心、感恩心、忍让心、随缘心、放下心、舍得心、因果心、幸福心这八种世俗心理出发,参透生活禅、慈悲禅、宽容禅、糊涂禅、空明禅、清净禅、功德禅、快乐禅这八种禅理,深层挖掘日常生活中蕴含的哲理,并用一些经典的禅宗故事加以阐释,让人们在一种很轻松、愉悦的状态下,品味到禅带来的心灵洗涤与智慧指引。
回八卦山,他意欲由打沂州府过运河逃往一江口,才路过清河油坊镇,不然二位贤弟怎能知盗宝是何人?劣兄名为是镇擂,正是寻踪涉迹,与童贤弟捉拿盗宝的二寇,此时应允镇擂,就为的是遮饰众人的眼目。”贝勒爷听着点头,说道:“老侠客不愧名头远镇,深谋远略老成干练。
... 宋燕、程文兵、郭延忠、刘晓冬、罗瑞聪、周宇、陈远征、黄文利、王智勇、王鹏、全花莉、李晓民、李杰峰、李伟德、张克强、张强、张喜东、张茂 V 浩、高波、吴骏峰、朱斌、郝庆惠、刘睿、王世波、赵祖敏、万红卫等众贤友参加整理录音和校对工作。
"阿毗达摩"的意思是殊胜的法、上等的法,但这并不等于说"阿毗达摩"所讲的东西比佛陀在经藏里讲的法更殊胜、更上等,而是说"阿毗达摩"用一种严密、系统的方法来分析和组织诸法。法还是法,只不过阿毗达摩对诸法进行归纳、统合而已。阿毗达摩能指导我们在日常生活当中如何培养如理作意,如何避免作恶,如何培养善心。更重要的是,阿毗达摩是一门解脱之学,学习阿毗达摩的目的是为了指导禅修,特别是在修行维巴沙那的阶段。如果离开了阿毗达摩的理论指导,观智的所缘将变成无的放矢,修观也只是在盲修瞎练。所以,学习和掌握阿毗达摩的最终目的是为了断烦恼,为了灭诸苦。此《阿毗达摩讲要》系列共分为上、中、下三集,分别是根据尊者在"新加坡帕奥禅修中心"(PAMC)所作的三期"阿毗达摩讲座"录音整理而成的。《上集》讨论的主要是概念法、色法和心所法;《中集》讨论的是心法、心路和世间;《下集》讨论的是业、离心路、缘起、涅槃和止观。整个课程紧扣着佛陀所开示的教法核心——四圣谛——展开。其中,色法、心所法、心法、心路侧重于苦圣谛,业、离心路、缘起侧重于苦集圣谛,涅槃是苦灭圣谛,而止观则是趣向苦灭之道圣谛。(此书印刷于新加坡帕奥禅修中心,一个属于南传上座部佛教的中心)
四川地处中国西南。北有秦岭,东北有大巴山,西北为高原,南有横断山脉,中部为平原为盆地,长江横贯全境,东部为丘陵。重江复关,自为区域。山川雄奇幽秀,风光独特,物种珍异。早在三千多年以前,就产生过灿烂的古蜀文明。
脱胎换骨集
長銷100刷的好書, 被它感動的人群中, 既有八、九歲的孩子, 也有七、八十歲的老人。 愛是世界上唯一不能等值的東西,只有人類才能擁有這樣的特殊幸福,《草房子》裡頭說著成長的坎坷,成長的見聞,成長的喜悅……充滿了精緻想像與美感。加上少年文學作品中特有的幽默智慧,使讀者感受到人性中最高貴動人的情操與悲憫情懷! 書中的主人翁,是一個既善良又頑皮叫桑桑的小男孩,全書寫的是他小學生涯中,一段段平凡而卻又美麗、令人動容的故事。固執而認真的禿鶴,聰慧美麗而身世坎坷的紙月,死守艾地的秦大奶奶,紅門落拓的杜小康,牧羊持家的少年細馬。一個個個性鮮明的人物,透過作者的筆下,藉由生活的苦難、現實與無奈,呈現出人性中的真善美。 油麻地的村莊與學校就像一個大家庭,在那個物資不豐富,生活不便捷的年代,似乎更能看出那一塊地方的凝聚力,看到質樸社會中真正的人性,那讓人對生活燃起希望,讓人對生命肅然起敬,而原由僅起於油麻地的孩子們。 作品格調高雅,自始至終充滿美感。敘述風格諧趣而又莊重,整體結構獨特而又新穎,情節設計曲折而又智慧。蕩漾于全部作品的悲憫情懷,在人與人之間的關係日趨疏遠、情感日趨淡漠的當今世界中,也顯得彌足珍貴、格外感人。通篇敘述既明白曉暢,又有一定的深度,是那種既是孩子喜愛也可供成人閱讀的兒童文學作品。 ‧ 第五屆宋慶齡兒童文學獎 ‧ 冰心兒童文學大獎 ‧ 1998年「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎創作小說獎 ‧ 1998年聯合報「讀書人」周報每週新書金榜 ‧ 行政院新聞局第十七次推介中小學生優良課外讀物 ‧ 1999年中國作家協會全國兒童文學優秀作品獎 ‧ 1999年度華表獎(電影草房子) ‧ 第八屆中國電影童牛獎(電影草房子) 名家推薦 兒童文學作家 林良 要用一句話來形容《草房子》在文學藝術上的成就,那就是「具體生動」。這是曹文軒多年從事小說創作結出的美果。 中國海洋大學文學院副教授...
本书以作者对各类中国茶的品饮体验为前提,在一篇篇短小精炼的茶道日记中,将古今茶事、诗事、画事、佛事融于一杯杯香昧氤氲的清茶中,让读者在种种日常感悟中见证了真正的茶道精神。
情感如风一样嘶鸣——李金发《风》浅析象征派诗歌的生命在于意象的选取。在李金发的诗歌中, ... 同时,意象有外在的,也有内在的,《弃妇》倾向于前者——象征生活中有价值的东西的被弃;而《风》倾向于后者——表现诗人内心的感情。当然,内外是不可分割的。
由弗洛伊德所开始的心理治疗与佛陀所发展的佛学,相隔时代和地区都十分遥远,似乎是根本不可能沾边的学科。但随着当今全球化的文化交流以及信息化社会高度的信息沟通,心理学与佛学已经相遇———并已成为当代国际心理学界重要事件之一。作者以其深厚的心理学和佛学研究背景,对两个领域内诸多共通或相似之处进行了探讨。全书分成五个部分。第一编是讨论佛学与心理学定位的内容;第二编是历史概论,主要介绍佛学心理学的历史大概、佛学与心理学对话的历史发展;第三编,是从人类的关系展开佛学与心理学对话的论文;第四编,有关正念的文集,包括正念的历史发展、临床运用的讨论、佛学原始文献注释研究;第五编是附录,收集了佛学中的一些心理案例和杂文。为了读者能够更充分的阅读和了解,其中每编都和每篇论文都准备了导读。