以文培元四十载：上海社会科学院文学研究所成立四十周年学术文选

Description

2019年是上海社会科学院文学研究所建所40年。40年来，文学所立足于基础研究，在中国古代文学、中国现当代文学、文艺学、比较文学和世界文学、民俗学等学科取得一系列重要成果；同时也因应学术和时代的发展需求，积极拓展研究视野和领域，特别是20世纪90年代中期以来在国内较早开展文化研究，有力推进了当代中国文化研究领域的发展。本书分上下两编，上编为文学研究卷，下编为文化研究卷，共收录该所研究人员论文79篇，这些论文都曾在学术界产生一定影响。

Get the book

Amazon.com

Search the book

eBay.com

Search the book

Similar books

• 

  文革受難者: 關於迫害, 監禁與殺戮的尋訪實錄

  By 王友琴

  文革受難者: 關於迫害, 監禁與殺戮的尋訪實錄

• 

  何為中國

  By 葛兆光

  本書中討論的是什麼是「中國」，現代中國是怎樣從古代中國逐漸形成的，這個包含了眾多民族、複雜文化和龐大疆域的「中國」，在當下面臨著什麼樣的問題？研究中國歷史繞不開這些大問題，觀察現實中國也不能迴避這些大問題。最近，迅速膨脹的中國面臨的嚴重問題之一，就是中國與亞洲和世界，究竟在文化、政治和經濟上如何相處？我們要承認，現代中國已經遇到很多麻煩，比如高句麗問題、東海與釣魚島問題、南海與西沙、南沙問題、外蒙古與內蒙古問題、新疆的東突厥運動以及伊斯蘭教問題、西藏及藏傳佛教問題、中印邊界問題、台灣問題，甚至還有可能死灰復燃的琉球問題等等。 當我們討論「中國」時，也不可避免會涉及「亞洲」的鄰居，比如日本和韓國，甚至涉及到西方世界。生活在這樣一個互相聯繫又互相依賴的世界裡，我們希望反思歷史所帶來的理性，可以讓我們抑制情感驅動的民族主義立場，在同一個世界中彼此尊重。 這本小書中討論這些關係到你、我、他的大問題。本書從「歷史」出發，不僅通過歷史知識認識自我，而且通過歷史知識與周邊鄰居形成一些共識。

• 

  中国儒学（第十二辑）

  By 王中江, 李存山主编

  本书内容包括刘静、天道、人伦、良知、臣道等。这是一本关于中国儒学很前沿的理论结集。由北京师范大学哲学系李景林教授、北京大学哲学系教授王中江、武汉大学吴根友教授、山东大学黄玉顺教授、武汉大学袁永飞教授等学者领衔。包括社会儒学视角下的杜维明；陈焕章论儒教社会主义；康有为的梦自学研究；清代思想的异调王船山政治哲学再探；邹元标的仁治观等。

• 

  清华漫话

  Ben shu jian yao jie shao le qing hua da xue suo zou guo de jin 95 nian de hui huang li cheng. Quan shu zhu yao bao kuo san...

• 

  艺术公赏力: 艺术公共性研究

  By 王一川

  "艺术公赏力: 艺术公共性研究" 对艺术公赏力命题首次作了全面而系统的阐述, 指出当前艺术分赏条件下尤需倡导艺术公赏力及公民艺术素养的提升, 注重艺术公共性问题, 接着对艺术公赏力传统, 艺术公赏力的重心位移, 艺术公赏力的动力等问题作了历时性论述, 进而就文化产业中的艺术, 当代艺术媒介状况, 艺术公共领域, 艺术辨识力, 艺术公信度, 艺术公赏质, 艺术品鉴力, 艺术公共自由, 中国艺术公心, 艺术批评等问题作了共时性论述.

• 

  王康纪念文集

  By 主编：郑义， 责编：一平、北明

  本文集是我們對自己同時代兄弟王康的深切紀念。人類大劫難中，春天如故，已經準時到來。在這沒有王康的第一個春天，本書在纽约付梓，是我們今年特別的慰籍。我們在此感謝本文集所有作者——無論您在天涯海角，海內海外，大陸台灣，西方東方，請接受我們真誠的謝意，我們同時請求，鑑於周知的原因，原諒我們對文章斩而不奏的編選方式。最後申明：本文集之編輯是義務勞動，出版屬公益事業，文集是非盈利品。我們感謝博登出版社的理解與合作，寸心終成文集，願對王康的紀念自由傳送，浩氣長流。

• 

  基督教与近代中国教育

  By 李灵, 肖清和

  19世纪末、20世纪上半叶，欧美教会在中国创办了大学、中小学和各类职业学校，不仅为中国建立了最早的学科研究体系，如农学、化学、心理学专业等，还沟通了中西文化交流，为中国的教育现代化、科技现代化奠立了基础。此外，西方教育体系和思想，也培养了学生的爱国意识和自由意识，酿成了诸如脱离教会学校的“六三离校事件”，从中可以窥见20世纪上半叶的校园风云。

• 

  北京大学与五四运动

  By 萧超然

  北京大学与五四运动

• 

  中華秩序: 中原、世界帝國，與中國力量的本質

  By 王飛凌

  正在崛起、但在美國貿易制裁下似乎顯得是隻紙老虎的中國，它的本質是什麼，它的力量真正代表著什麼，以及國際社會應該如何因應？「整個世界秩序的未來、以及人類文明的發展方向，都有賴於這個判定 。」 然而來自西方的主流分析工具，如現實主義、共產主義或者法西斯主義看起來並不大適用於中華人民共和國。修希底德陷阱、中國崩潰論、百年馬拉松、G2、這些看法都觸及到了某種重要的問題，然而無法從根本上理解今天中共之種種作為──比如無情地汲取和剝奪內部社會、發動一帶一路、提出「人類命運共同體」這種看似道德、實則虛幻的概念。 本書作者王飛凌試圖引領讀者回到西元前三世紀的秦漢時期，通過重新解讀從秦漢帝國到今天的中華人民共和國長達幾千年的歷史，根本性地展示「中國是什麼」，以及「崛起的中國代表著什麼」。具體而言，他著重分析「中華秩序」（The China Order）──中華秩序，亦即中華世界帝國的政治秩序，是一種威權主義、常常是極權主義的世界政治秩序 ，它的基礎是用儒家粉飾其表的法家帝國政體，也即是「秦漢政體」（Qin-Han Polity）。 本書的第一部分，描述和分析了中華秩序的來源、性質、前景和意義。凡秦漢政體，必然要以中華秩序作為其天命（Mandate of Heaven），來證明和捍衛自己，去統一、規範、統治整個已知世界（也就是「天下」）。它形成於歐亞大陸東部特有的地理生態環境，和形成於歐亞大陸西部的、在法理上強調國際比較和競爭的「西發里亞體系」（Westphalia System）恰恰相反。 中華秩序的歷史表現是好的嗎？作者從政治治理、社會經濟發展、科技進步、文化和社會，以及人民生活水準各個方面加以評價。他的答案是：對皇帝、官僚體系和黨國體系的統治精英而言，中華秩序極有吸引力，甚至令他們有如吸食鴉片般上癮；也建立了一種似乎不可動搖的合法性。在兩千多年裡，它已被世界最大的人群（中國人）深深內化為某種信條：中華秩序不僅可行，而且優越。 然而，它在社會經濟發展上的記錄卻不甚優秀，甚至十分低劣。中華秩序下的人民不僅苦難深重，還周期性地大規模非自然死亡。19世紀一場未竟的王朝更替──即太平天國叛亂，在十年內就消滅了近一億人口，占當時中國總人口的近四分之一；毛澤東時代的一場人為大飢荒，在四年間（1958－1962）就造成了3000萬至4500萬人的死亡，佔到當時總人口的5％－10％。中華秩序下的中華文明長期停滯，形成了「超穩定」結構 。直到十九世紀中葉以後，中華秩序才因「西發里亞體系」的衝擊而崩潰，中華世界不再是天下。 作者認為，中國歷史上最好的時期，實際上是「中華秩序」缺失或者弱化的時期，也是中華世界在法理上或者事實上採取了「西發里亞體系」的時期。包括：（1）先秦的中華世界（春秋戰國）；（2）宋代的中華世界（宋金遼西夏大理諸國並存）；（3）十九世紀後期以來的中華世界（北洋政府時代）。然而，北洋時代之後的國共兩黨主政中國，令中華世界再次淪落為專制秦漢政體。1949年，中共革命的所謂偉大勝利，很快就被證明是一個史詩級的歷史大躍退。 作者用單獨一章分析了宋代的「中華秩序之停頓」。他認為，處在澶淵之盟──相當於西發里亞條約的中華版──的宋代（960－1279），不僅創造了中華古代文明的最高峰，也代表了一個劃時代的歷史機遇。但它被不幸地遺棄，其深刻教訓也大半被遺忘，直到今天。 在本書的第二部分，作者分析了中華人民共和國。他認為北京作為新的「中共秦漢式政體」，建政以來的各種政治運動、文化革命、改革開放，及其伴隨著的各種官方敘事，彰顯出它被中華秩序的內在邏輯和使命所支配的歷史。 和古代的政權不同，中共政權是生活在西發里亞國際體系中的一個成員。身處一個沒有中華秩序的世界，卻深受其必需建立一個中華秩序的艱難命運所驅使，中共治下的中華人民共和國，在本質上就成為中國歷史發展進程的一個悲劇性大彎路：耗費了驚人的生命、金錢和時間，除了維護其政權外，卻所獲甚微。 具有諷刺意味的是，這個政權本身也有放棄世界革命，不再追求「全世界無產者聯合起來」這種新的大同論，接受美國領導的西發里亞—全球化貿易體系，才得到拯救並壯大。而伴隨著它的富強，陰魂不散的中華秩序意識形態也隨之復甦。因此，北京的新秦漢政體日益強大，代表著對當前世界秩序的一個系統性全面挑戰。中國的經濟模式──「裙帶資本主義」──和它創造的竊國腐敗官僚政治（kleptocracy），令中國對當前世界秩序的挑戰更具有結構性、更有力。...

• 

  中华民族多元一体格局

  本书内容包括:代序·民族研究——简述我的民族研究经历与思考;正文五章,导论、中华民族的起源与形成、民族称谓含义的演变及其内在联系、中国历史上游牧民族的地位、中华民族研究的理论与方法。