本书分十二部分,其内容包括:元代文人的“典型环境”、文明教师、元代文人的“阶段”及其成为心念的欲望、反讽出新谱等。
「求財(事業)」:想要發大財!但文武財神大不同;錢母、金雞母要如何招財?求財寶袋,又是求什麼財?「求功名考運」:拜文昌、求考運,攏底佳;供蔥變聰明、供蒜會算數、供芹菜好勤快。「求姻緣」:招桃花、求脫單,眉眉角角全攻略,拜好拜滿超靈驗,謝謝月老來牽成。「婚俗禁忌」:婚姻大事見招解招不採雷,通關達陣一次搞懂懶人包,打造百分百皆大歡喜。「求子」:求好孕,怎麼拜?女求紅花、男求白花,還要鑽燈腳?「求平安團圓」:沒人罩,也要有平安符、香火袋來罩,神明護體永保安康。「求壽」:添福添壽怎麼求?長生祿位加持護佑,萬壽無疆勝彭祖,吉祥話典故怎麼說?「求神明指引」:求神問事照步來,解憂除惑無罣礙,求的是什麼籤,好好瞧一瞧。「喪禮的禁忌」:人生旅程最後一哩路,別讓往生者不開心;禮天敬地諸事謹慎,趨吉避凶常保平安。以台灣民眾日常生活息息相關的民俗生活題材為主,將民間盛行的生命禮俗與信仰習俗為焦點,設想一般人最常求問的疑惑,總共選出100個大小問題,再一一解答。有歷史典故、信仰儀式與相關禁忌,是親近民間習俗與信仰之前的通識功課,也是一般人希望獲得生命中各個成長階段與生命關卡的釋疑百科。更適合出國遊學、留學、打工度假、觀光旅遊、國際外交、商務往來等與外國人輕鬆打開話匣子,增進彼此文化交流的話題素材。 本書特色1.台灣廟宇文化與人民生活緊密連結,連外國人都為之著迷,並撰文著書推廣如何欣賞與深度旅遊,台灣擁有豐富多元的民間習俗與信仰,並且與四時進行式息息相關,讓人了解台灣的民俗與信仰就格外重要。本書強調以台灣現時具有指標性、最普遍的生命禮俗與社會習俗為提問焦點,分別以問「求財」、「求姻緣」 、「求子」、「求壽避禍」、「求平安團圓」等類別,以一般人最常求問的問題,專業分述其典故、儀式與禁忌,為解開讀者常見的疑惑。2.台灣的宮廟是世界最密集的地區,其中以民間信仰高達百分之45的人口佔最多數,但臺灣的民俗研究卻比不上媒體民俗報導,本書以近年在媒體上能見度最高的民俗活動為主軸,從表與裡的、由淺而深的問答,讓讀者可以進一步探索生活周遭上正在發生的種種慣習、民俗活動與儀式,在面對「祈求吉慶」的民俗源頭時,怎麼釐清祈求的疑問、怎麼看、怎麼拜,又怎麼參與,本書以民俗與心理的角度深入淺出述說與一般人在民俗信仰中最息息相關的問題,並以圖文並茂的方式,讓讀者在輕鬆問答的小百科中,認識台灣民俗活動與信仰儀式。
媽祖
正中形音義綜合大字典
古文字與古史新論
本書結合教育學、文獻學、歷史學等不同學科的綜合研究,是中國教育史的「教材史」領域的一項嶄新成果,對傳統語文教材和先秦儒學具有一定的參考作用。全書分為總論和分論兩部分,前者通論先秦儒家教材的早期發展和作用,以說明以《詩》、《書》為中心的儒家教材的形成和發展的真實狀況。後者對不同階段和不同主題作出深入探究,包括:一、西周時代的官學教育;二、孔子與前六藝──《論語》摘錄;三、春秋時代的詩樂教育;四、孔子對《詩》的整理;五、孔門詩教的最終完成──《孔子詩論》;六、戰國以前《(尚)書》的流傳;七、原始儒家語文教材的形成──以《詩》、《書》為例;八、六經及相關文獻的編定;九、出土文獻與先秦儒家教材。
「及姑姊妹」,此節正義宋本在「先守某公之遺女桓子對曰:「先王之禮辭有之。天子求若而人下。本、纂圖本、監、毛本無「世」字,是也。」據删。靈王求后于齊,齊侯問對於县桓子。「也」上原有「世」字,按院校:「宋本、淳熙本、岳睢陽縣東有地名楊梁。
章太炎一生多次讲演国学,且影响颇大。本书精选了章太炎先生一生对国学的演讲精华,涉及他最擅长的经学、诸子百家、佛教这三个方面,详细阐释了大师眼中的中国传统文化。书中精辟论述了国学的内涵以及研治国学的方法,系统介绍了传统经学、哲学、文学的流变、对各时期学术发展的特点、代表人物、著作,都有精湛、独到的评价,可视作一本中国经学、哲学、文学的简史。
《大中华字典》运用国际语言学、辞书学研究的最新成果,从辞书架构、例词选取、释义方式直到版式设计等多方面进行科学优化;系统收录了世界范围内当代汉语中的简繁异体汉字;按照国际流行语的词性规则,100%标注词性,词性标注结果与其他国际流行语完全相符;音节以汉语拼音与华语拼音对照的方式排列,标注简繁单字的笔画、正反序部件和超快码。本书是《大中华字典》与其他传统汉语字典部分字条的对比。
本文主要包括且介亭杂文:儒术、拿来主义、隔膜、门外文谈、中国人失掉自信力了吗等内容。
当三〇年的时候,期刊已渐渐的少见,有些是不能按期出版了,大约是受了逐日加紧的压迫。《语丝》和《奔流》,则常遭邮局的扣留,地方的禁止,到底也还是敷延不下去。那时我 ...