柏拉图、蒙田、培根、卢梭、爱默生、弗洛伊德、奥威尔、加缪、
這一本先生的遺作,如實呈現哲學大師沉澱一生的思想風采,理性而深邃─尋跡於二十世紀的西方世界,「在世界裡面的中國」(China in the world),思索中國文哲未來的路向。 從勞思光先生犀利剖析的深邃思維及現身說法的講席風采,在這個時代,尋得「哲學問題」之解答。 哲學必須是理性的保衛者。 我所真正關切的是我自己所見到的理境及所達到的自我境界。我所關切的哲學問題,本是哲學現有的危機問題,與未來的希望問題。─勞思光先生《思辯錄》 人是已往歷史之奴隸,卻是未來歷史的主人。 人站在歷史大洪流裡面就有一定的位置、一個視域;每一次去探求、思想、研究的時候,都是取了一個視域。 十九世紀到二十世紀的歷史轉變是從希望漸漸步入破滅,出現「困局」(predicament),用病理學的方法來觀察文化的困局:為何出現違背啟蒙運動的兩次世界大戰?又為何二十世紀竟有三件大荒謬的事情(希特勒大屠殺、史達林及墨索里尼大審判、毛澤文化大革命)? 世界的問題是無窮展開的。舊的成績無法解決新問題時,歷史就走入另一個階段,每一種文化都是如此。 哈瑪斯:我們對於現代性的研究,主要是一種病理學研究(parthological study)。 十九世紀時,知識份子認為他們處在「希望的世紀」(century of hope),文化永遠都在超越過去,世界會越來越好。 然而,真的是如此嗎? 二十世紀變成一個混亂的時代,結構主義思維、後現代與現代之間的衝突,呈現了許多哲學家的迷惘與憂慮。原先充滿希望的世界,漸漸走向處處是「困局」(predicament)的世界,再也不能維持「希望的世紀」這種信念。 於是走入一連串困局:˙第一重困局:傳統與現代性的緊張關係˙第二重困局:現代文化本身的不完整性˙第三重困局:不信任現代文化而出現「反理性思潮」 從二十世紀每個世代對於哲學問題的瞭解,藥方,剖析當代西方哲學家如何解消「走向一個現代社會的鐵籠」的憂慮,進而擴展哲學思維的「視域」。 思索「哲學之未來」的問題究竟是什麼?現代文化之下的哲學思維落實到政治、經濟、宗教、社會秩序上,會成為什麼主張? 勞思光先生:若要從傳統與現代之間的衝突或困局中找到出路,就是一種創造的工作,這工作必須要發揮已有文化傳統的潛力──可以發揮、可以出現,但是還完全發揮。……發揮潛力並不是很簡單的事情,卻是唯一可能的出路。 本書特色 ★如實呈現勞思光先生晚年口述「講書」之原稿,本書亦是他生前最後一本著作。★在哲學的思辨中,從勞思光先生的思路中,重新思索二十世紀西方哲學家所提出的觀察與辯論。★透過西方哲學的困局、當代文化現狀所衍生的困難,詮釋中西方二十世紀重要歷史、社會事件的發生脈絡及意義。 名人推薦 陳振崑教授 導讀推薦
弗洛依德傳
培根被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。培根的《随笔》摈弃了空洞、肤浅、絮聒的毛病,文章精短隽永、结构严密、行文紧凑、充满智慧,文字深刻老练、沉稳有力,警句格言层见叠出、至理名言俯拾即是,为他在世界文学史上奠定了伟大散文家的地位。
Ben shu shi yi bu rao you qu wei de ren lei sheng huo xian xiang bai ke ci dian.Zuo zhe ao di fu lei di zhan zai xin li...
本书介绍了弗洛伊德的生平事迹, 分为弗洛伊德自传, 弗洛伊德的一生, 评介弗洛伊德三部分.
康德知識論要義新編
Ben shu lun shu le ji shu he ji qi cheng wei qun zhong sheng huo de jue ding yin su, Ji shu xing de qun zhong zhi xu yu...
中國文化路向問題的新檢討
今天重新整理出版胡適之先生的作品,它的意義很接近胡先生自己說的「價值重估」工作;也就是說,在胡先生「恩怨將盡之時」,正是我們可以平心靜氣,就胡適論胡適,「還他一個本來面目」的時候。胡適之先生說:「從前禪宗和尚曾說『菩提達摩東來,只要尋一個不受人惑的人。』我這裡千言萬語,也只是教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走,固然不算高明;被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走,也不算好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我微薄的能力,教我的少年朋友學一套防身的本領,努力做一個不受人惑的人。」
思光詩選