Książka dobrze wpisuje się w podstawową debatę nic tyle może dotyczącą "granic", bo te są od dawna rozmyte i zanikają w ramach podejmowania konkretnych badań, ile raczej analizującą konsekwencje owej ksenogamicznej siły wrażliwości, nachylenia i warsztatu antropologicznego, posiadającego tak wielką dziś siłę przyciągania. Co ważne, autorzy książki przyjmują do wiadomości i radują się faktem, iż ich macierzysta dyscyplina (albo dyscyplina, którą jako fachowcy pokrewnych dziedzin wiedzy uczynili własną) jest obecna w dyskursach niemal wszystkich dyscyplin badających kulturę i społeczeństwo z różnych perspektyw. Nie martwi ich - jak poprzedników — groźba utraty autonomii, odrębności, statusu, tzw. pola badań czy inne jeszcze "strachy" tradycyjnie nastawionych badaczy antropologii modernistycznej. Wręcz przeciwnie: z faktu, że antropologia stała się powszechną własnością i pożądaną perspektywą oglądu świata, wyciągają taki oto wniosek, że tym bardziej winno to dopingować antropologów do budowania takiego jej otwartego modelu, który sprawdzi się w ogółnohumanistycznych zmaganiach z tak trudną materią, którą zwykło się zwać ludzką kulturą. prof. dr hab. Wojciech J. Burszta ...jest to bardzo dojrzała książka traktująca o tym, mówiąc szeroko, jak w ogóle uprawiać humanistykę, z jakich czerpać inspiracji, z jakiej metodologii - "miękkiej" czy "twardej", "obiektywnej" czy "subiektywnej1", czy w końcu korzystać z wątków intymnych, ocierających się o tajemnicę autobiograficzną. Jest to także książka, w dużym stopniu prowokacyjnie i podświadomie, stawiająca pytanie o swoistość antropologii, o granice jej uprawiania. Dostrzegam odwagę w formułowaniu pytań epistemologicznych, badawczych, a także otwartość metodologiczną, a ponadto zuchwałość i wolność interpretacyjną. Z tomu jawi się antropologia jako nauka m.in. podkreślająca złożoność systemów oraz jednostkowych, podmiotowych ich egzemplifikacji. Mocno podnosi się tu kwestię dialogu między nimi, szukania zarówno kontrowersji, jak i konsensusu, genezy "stawania się" Czegoś, Kogoś, ja, Innego, Obcego, ciągłej zmiany pozycji między podmiotem a przedmiotem. prof. dr hab. Waldemar Nowak
Johnson , Frederick 2003 [ 1939 ] A Standard Swahili - English Dictionary . Nairobi : Oxford University Press . Mangoche , Mbeer V.B. 1995 Chichewa Guide for Tourists . Blantyre : Dzuka Publishing . Massana , Joseph M. 2005 [ 2000 ] ...
The author provides methods for the study of American Indian ethnographic texts and disputes some previous assumptions about the sources of the stories in Son of Old Man Hat.
This book introduces students to the key critical debates under five headings: genre, history and politics, gender and sexuality, language and performance.
People of the South-western Highlands: Gusii
"[A] comprehensive and permanent record of all the important tribes of the United States and Alaska that still retain to a considerable degree their primitive customs and traditions.
"[A] comprehensive and permanent record of all the important tribes of the United States and Alaska that still retain to a considerable degree their primitive customs and traditions.
Reprinted by permission of Glenbow Museum. Photo 8.2: Blackfoot warriors, C-019089, Patent and Copyright Office, Library and Archives Canada, Ottawa. Reprinted by permission of Library and Archives Canada. Photo 8.3: Edward S. Curtis, ...
NILES BURNEY JOHN R BURKE • CLOUTIER · FREDERICK H ELIZONDO • WILLIAM C GUNTER : DARRELLI HEAHERNESTO THOMS ON LVIN S HOOVER CHARLES A HUBBARD - JIMMY KEMP · LARRY É LAWRENCE MCMURDO . WILLIE LEE PAGE • DAVID F SHERRELL « DALE LSPEIR ...
The work of Liu He Jian , however , served to foster the development of one of four contesting schools of thought . Liu's theory was known as the “ principle of heat . ” He held that all accumulations of qi would develop into heat and ...
Hunter - Gatherers or most people in our society , getting food consists of a trip to the supermarket . I Within the space of an hour , we can gather enough food from the shelves to last us a week . Seasons don't daunt us .