Templariusze - zakon rycerski założony w 1118 roku w Jerozolimie przez rycerzy francuskich dla obrony pielgrzymów przed niewiernymi, prowadzenia szpitali i walki z muzułmanami. W krótkim czasie zebrali wielkie bogactwa i wywierali znaczny wpływ na wielu władców europejskich. Walczyli z niewiernymi na Ziemi Świętej i na Półwyspie Iberyjskim; pojawiali się także nad Bałtykiem, na ziemiach polskich (udział m. in. w bitwie z Tatarami pod Legnicą w roku 1221). Po upadku Królestwa Jerozolimskiego skupili się głównie we Francji, gdzie za sprawą króla Filipa Pięknego nastąpiła kasata zakonu (1312). Z powodu fałszywych oskarżeń wielu templariuszy skazano na śmierć na stosie. Bracia prowadzili działalność bankową (nowoczesny system czeków kredytowych!); mieli liczną flotę - statki transportowe i wojenne - dlatego przewozili i konwojowali pielgrzymów z Europy do Ziemi Świętej. Silną pozycję na Bliskim Wschodzie zapewniały im dobrze zaopatrzone arsenały i twierdze. Brali udział w większości bitew z niewiernymi na Ziemi Świętej. W pierwszym stuleciu istnienia zakon miał bardzo dobrą opinię; później templariuszy oskarżano o pychę, żądzę władzy i bogactw. Już w czasach krucjat krążyły pogłoski o podejrzanych praktykach religijnych i niemoralności braci, wyrażone w przysłowiu „pić jak templariusz”, czy w nazwie domów publicznych: „Tempelhaus”. Brudni, nieogoleni, śmierdzący... Dziś byśmy stwierdzili: mało powabni seksualnie. Unikali kobiet, po-dobnie jak inni zakonnicy składający śluby czystości. Jednak musieli z uwagi na rycerskie rzemiosło być w doskonałej kondycji fizycznej - dlatego nie stosowali surowych postów wyczerpujących organizm. Nie upuszczano też im krwi (co było regularną praktyką w innych zakonach), aby osłabić temperament. Trudniej niż innym mnichom było im się oprzeć pokusom diabelskim. Sam jednak tryb życia zakonników-rycerzy winien ich chronić przed grzechem. Mieli szczelnie wypełniony rozkład dnia. Ćwiczenia wojskowe, udział w bitwach, modlitwy... Mnisi-rycerze spali w celach, których drzwi były otwarte, a łączył je wspólny korytarz. Ale... W obozach korzystali z namiotów. Skąd się wzięły plotki o ich rozpustnym życiu? Czyżby niewinny rytuał wzięty z hołdu lennego: pocałunek w usta - był przyczyną lawiny oskarżeń? Podczas ceremonii przyjmowania nowego brata do zakonu templariuszy przewodniczący uroczystości całował go w usta. Taki sam pocałunek składał kapelan. Wszelkie rytuały templariusze starali się utrzymywać w tajemnicy przed obcymi. Tajemnice pobudzały wyobraźnię, rodziły dziwne plotki. Wykorzystali je wrogowie templariuszy, których intrygowały bogactwa zakonu. Bo choć mnisi-rycerze ślubowali ubóstwo i nie mieli żadnej prywatnej własności, to ich zakon był największą bodaj potęgą finansową średniowiecznego świata.
Blue Book of Art Values: Artists & Their Works from Around the World
Peter Jennings and Todd Brewster, The Century (New York: Doubleday, 1998), 154. 8. Time-Life Editors, This Fabulous Century, Vol. IV, 23. 9.
Offers a selection of eighty-seven full-color reproductions of Timberlake's paintings, with an introduction by the painter
THE FERRELL BROTHERS, WILBUR AND WARREN , in their own words "were not known as singular artists but a duo." Wilbur began his career as a motion picture ...
Adelson, Warren, “John Singer Sargent and the 'New Painting,'” in Stanley Olson, Warren Adelson, and Richard Ormond, Sargent at Broadway: The Impressionist ...
This is a rich undiscovered history—a history replete with competing art departments, dynastic scenic families, and origins stretching back to the films of Méliès, Edison, Sennett, Chaplin, and Fairbanks.
Through careful research, Carol Gibson-Wood exposes the mythology surrounding the Morellian method, especially the mythology of the coherence and primacy of his method of attribution. She argues that it “could also be said that Berenson ...
Gibson translates from the Phoenician: “Beware! Behold, there is disaster for you ... !” (SSI 3, no. 5=KAI nr. 2). Examples from Cyprus include SSI 3, no. 12=KAI nr. 30. Gibson's translation of the Phoenician reads (SSI 3, ...
Examines the emergence of abstract organic forms and their assimilation into the popular arts and culture of American life from 1940-1960, covering advertising, decorative arts, commercial design, and the fine arts.
... S. Newman ACCOUNTING Christopher Nobes ADAM SMITH Christopher J. Berry ADOLESCENCE Peter K. Smith ADVERTISING ... ALGEBRA Peter M. Higgins AMERICAN CULTURAL HISTORY Eric Avila AMERICAN HISTORY Paul S. Boyer AMERICAN IMMIGRATION ...