陸青露出那口正字標記的白色大牙對她微笑,「說好周休二日帶我來金門觀光,結果妳一聲不響先跑來,真不夠意思。」「朵雲,誰啊?」夏母邊問邊探過半邊臉,是張笑意盎然的方臉。「他叫陸青,醫院裡的同事。」「怎麼不請人家進來坐?」夏母眉眼含笑地說。
他恨她只因她是父母指定的媳婦人選!她愛他只因他在第一次就奪走了她的癡心他要她只因他要發洩滿腔的怒火!她等他只因她相信總有一天會等到他的回首!然而……他的漠視、殘酷終究「為什麼跟他要贍養費?妳明明不缺錢!」「因為,這樣做他會快樂,他不會愧疚、也不會良心不安、也不會……」既然他因她的存在而痛苦,若她的離去能帶給他快樂,那麼……
在「各人為己」的氣候中,並在強調自由的時代裡,基督徒應該示範一個另纇的生活方式,就是捨己利他的人生。這方式指向神的大愛,亦見證福音改變生命的大能。基督徒的倫理使命乃積極推動真善美的人生,而不只是對付罪惡。他要以身作則為世人立下美好的楷模,在黑暗的世界作光,在腐化的社會中作盬。基督教的倫理有聖經的啟示為指引,過去歷史的腳印可依從,有聖靈內住所帶來的提醒與力量,還有未來的盼望為約束。當基督徒存著敬愛神、誠愛人與正愛己的動機,按著正確的規範就可以放心做道德的抉擇。這抉擇未必是完美無瑕,卻是一個討神喜悅並負責任的抉擇。前播道神學院院長在此用聖經及基督教思想的原則去審視多方面的倫理問題中:婚姻與家庭、生命、經濟、社會、政治、生態、個人等。
本書以人類學的游牧社會研究為基礎﹐重新詮釋考古與文獻所見的漢代中國北方三種游牧人群社會――草原游牧的匈奴﹐高原河谷游牧的西羌﹐與森林草原游牧的鮮卑與烏桓――以及他們與漢帝國間的互動。本書說明這些游牧人群﹐為了適存於華夏邊緣形成所造成的新情境﹐而發展各自的專化游牧生計﹐並形成特定社會政治組織﹐西羌的「部落」﹐匈奴的「國家」﹐以及烏桓﹑鮮卑的「部落聯盟」。他們藉此與漢帝國互動﹐在漢代形成不同的北方華夏邊緣﹔後來這三種北方華夏邊緣﹐又不同程度的延續至明清時期。
《#抉擇代理人》 你試過為了一個決定而後悔莫及嗎? 你總會很想能回到過去把決定扭轉過來,對吧? 「抉擇代理人」就能代勞,過去任何一個的決定都能扭轉,要是不成功絕不收費。 至於報酬,要按決定所影響的程度而定,基本上任何人都付得起,除了一種人――死人。 「抉擇代理人」要求的報酬就是「貴客的命」,只要你付得起,就能隨心所欲。 有些決定,我們恨不得收回;有些決定,卻不得不作出。 誰可改變,那個讓我跟你不再走在一起的決定? 未來也許能影響現在,但現在不可能影響過去。 到底,我們是否真的擁有自由意志,作出生命的決定權,拒絕命運安排下來的考驗? 作者簡介 靛 原名郭彩嵐,香港多功能創作人。 一直逃不出當自由插畫師、小說作家及設計師的命運,或只是不願逃而已。
匯聚佛陀智慧結晶的寶典生命的所有問題都可以在《廣論》裡找到答案!佛學鉅作‧全新譯本★《菩提道次第廣論》由藏文直譯為現代中文!打破順序‧直指核心★從證悟根本開始,讓現今普羅大眾的研讀有所銜接! 《(藏譯中)菩提道次第廣論》旨在幫助所有根器與心性不同的眾生,一步一步經過修學、邁向成佛解脫之道!此新譯本共有三冊:第一冊包含菩提道次第三士道中的下士道和中士道,分別講述獲得後世安樂之道及解脫生死之道;第二冊則包含上士道中修習六度和止的方法,總括大乘之行;第三冊、也就是本書,講述空性見、觀的修法以及止觀雙運,其中「空性見」及「修觀」的部分在漢語語境中稱作「觀品」或「毘鉢舍那章」,在西藏中觀思想史中也佔據特殊的地位。本書主要採用現代漢語的語句結構、輔以現代佛教研究的成果,並以藏文《四家合註》來解除疑難問題;在書後又增一附錄,提供《菩提道次第廣論》觀品部分《四家合註》的詳細科判,來幫助讀者理解書中內容。全書釋義詳盡、引證詳實,在閱讀及理解上較無門檻與隔閡,對於甚深佛法的修持與通達,亦相當有助益,可謂趣入究竟涅槃的實修之作!
「客家」選舉研究是國內「選舉研究」的缺角,客家「選舉」研究也是「國內客家研究」缺乏的「政治」面向,作者撰寫本書的目的在搭建選舉研究和客家研究的橋樑。過去的選舉研究,多以全體民眾為樣本進行研究,而過去的客家研究,多以文化為主要研究面向。本書跳脫前述框架,以全體民眾的次族群「客家」為研究對象,並以大樣本和深度訪談討論客家選舉政治,補足過去客家研究中量化研究和政治面向不足的缺憾。在選舉活動中,我們經常聽到政治人物在爭取客家選票,本書也一併回答是否有客家票的問題,以及如何看待客家族群投票的因素。
本書著重在兩性和婚姻的議題。同樣以七篇短篇小說,涵蓋了擇友、單親家庭、弱勢族群、不孕夫妻、癌症新娘等面對的抉擇,來呈現其中主人翁之間存在的盲點、問題。每篇小說後面有針對主題的提問和精闢分析。
人生的緊要處只有那麼幾步:上大學、求職、找對象、做父母,以及健康管理。怎樣才能在關鍵時刻做出正確的選擇,本書作者運用經濟學的基本原理指出了一些在做決策時的基本原則。比如,運用比較優勢理論來選擇職業會帶來巨大收益,了解市場如何發揮作用能較少尋找結婚對象時的不確定性,理解外部性原理能幫助你想清楚是否該生和什麼時候該生孩子。等等。作者還運用他所主導的一項對美國1800萬青少年為期10多年的研究的數據,來證明這些關鍵選擇帶來的後果。本書即是一本經濟學的通識讀本,也是一本具有實用指導性的生活讀本,適合20歲左右的年輕人閱讀。
1949至1951年中國共產黨對中國基督教的改造,與基督教領袖的自我革新相互交織成一幅明暗相間的畫面。作為當時全國教會諮詢顧問性質的機構,中華全國基督教協進會對新中國政治環境帶給基督教的影響作出頗為樂觀的判斷,曾試圖策劃、引導並掌握這場革新運動的內容、方向和領導權,派出基督教訪問團,積極籌備召開全國基督教會議,以使中國教會在組織與革新步調上達致合一,謀求基督教在新中國的安穩與發展。然而,中共叫停基督教全國會議,打斷了中國教會自主性革新進程;又通過扶持以吳耀宗為代表的教內「進步力量」,成功分化了協進會領導層,從而掌握了改造基督教的主導權。伴隨《三自宣言》的問世及簽名運動的展開,協進會被迫亦步亦趨地表示順從與效忠,並在十四屆年會和控訴運動的讓步妥協中被徹底臣民化,最終走向曲終人散的結局。------------------------------------------------宋軍博士在六章之中,相當詳盡的呈現「協進會」在這兩年多的思維、圖存之道,以及與中共的互動。這是從教會角度來應對變局,不但是歷史的研究,也有醒世和借鑑的功能。本書補充了過去對於1949年「協進會」歷史的欠缺,是對中國教會史研究上的重大貢獻。——王成勉,國立中央大學歷史系本書在資料上引用了不少極珍貴的協進會檔案及中共檔案,彌足珍貴。更重要的是,這是一項具原創性的研究,不論針對現有對協進會的研究,或是中共建國初期的政教關係,均能填補研究空白,還原了一段重要的教會歷史。——邢福增,香港中文大學崇基學院神學院