「三月,鄭伯以璧假許田」,為周公、杨故也。魯不宜聽鄭祀周公,又不宜易取枋田。犯二不宜以動,故隱其實。不言,稱璧假,言若進璧以假田,非久易也。 O 為,于偽反。【疏】注「魯不」至「易也」。 O 正義曰:枋薄於許,加之以壁,易取許田,非假借之也。
春秋左传注: 隱公桓公莊公閔公僖公
矣,而復緩師,秦將生心。先人有奪人之一及亡,荀伯盡送其帑及其器用財賄於秦心,奪敵之戰心也。 O 復,扶又反。先,悉薦反。「善謀也;逐寇如追逃,軍之善政也。」訓卒利兵,秣馬莓食,潜師夜起。薛食,早食「楊」,按阮校:「監、毛本『楊』作『揚』。於寢薛也。
會王東蒐,則為從王巡守,助祭泰山,為湯沐之邑,若鄭之杨田,蓋近泰山也。王巡守者,諸侯為王守土,天子以時出巡行之。今言「蒐」,則王之巡守,亦因田獵以教習兵士。聃季授土,脾季,周公弟,司空。 O 聘,乃甘反。【疏】注「聃季」至「司空」。
春秋左傳正義(莊公~僖公)
裁云:「羊舌胖食采於楊,故亦稱楊胖,其子食我亦稱楊石。漢書地理志河東郡楊縣,應仲遠謂即『楊侯國』。」阮校:「案宋本、淳熙本作『揚』,非「一二字原重,按院校:「兩「 11 字重。據删。「楊」,石經此處剂缺,宋本、淳熙本作「揚」。段玉也。
「及姑姊妹」,此節正義宋本在「先守某公之遺女桓子對曰:「先王之禮辭有之。天子求若而人下。本、纂圖本、監、毛本無「世」字,是也。」據删。靈王求后于齊,齊侯問對於县桓子。「也」上原有「世」字,按院校:「宋本、淳熙本、岳睢陽縣東有地名楊梁。
在先秦時期的思想觀念中,“義”是一個再普通再常見不過的德目了,任何關於它的話題似乎都已經是老生常談。不過,在這個司空見慣的“義”字身上,卻隱藏著中國古代政治觀念起源的關鍵資訊,蘊含著中國傳統倫理道德形成的最高準則。在先秦時期的諸多社會領域內,“義”都發揮著不可替代的重要作用,對華夏文化認同產生了深遠影響,構成了中華民族最為典型的文化基因。
本書參考《春秋》經傳、史書、文集、筆記、方志等文獻,探討胡安國《春秋傳》在兩宋學術、政治、社會與文化的時代意義,並具體印證此書是宋朝《春秋》學中最能發揮聖人經世致用之道,實踐六經義旨須推於行事的典範。當然也因為歷史局勢影響,胡安國《春秋傳》犯有解經失誤嚴刻,衍生自相矛盾或過崇復仇、討賊等弊病,但若要權衡歷代官方與私家之評價,必得先掌握箇中正反議題,避免流於主觀式的臆測論斷。後人若有意研究胡安國《春秋傳》於歷代的承襲、影響與批評,本書正可提供客觀據實的研究視角,開啟相關課題之延伸和觸發。
《古代文学前沿与评论》是由中国社会科学院文学研究所古代文学优势学科主办,旨在反映中国古代文学研究状况及其前沿动态的专业学术刊物,设有特稿、笔谈、书评、访谈、专题评论、前沿综述、会议纪要、项目动态、论点汇编、新资料、特藏文献等栏目。本书是第四辑,分为特稿、文学所记忆、王维与盛唐文学、年度综述、资料索引五个部分。
作者的研究,主要是經學與史學,尤其側重《左傳》、《國語》、《史記》;五十歲以後,擴及於觀念史、敘事學,尤其是「復仇觀」、歷史敘事與文化記憶。本書收錄論文十五篇,分上、中、下三編。材料涵括傳世與出土文獻,雖未必篇篇涉及文獻的考辨/考證,但都論及文獻的解讀與詮釋。上編以歷史敘事與文化記憶為重心,主在論述先秦兩漢的歷史敘事、文化記憶與「人物形象」;中編論禮制與禮俗,尤其是歷代「成年禮」的沿革與特色;下編為文獻與經學史研究,時代由先秦至南北朝,而延及當代兩位著名學者的經學研究與學術成就,充分呈現作者的研究進徑,乃作者較為全面的研究成果結集。