「你們說我是誰?」(太16:15)自第一世紀耶穌發問至今,
聖經的中心是耶穌基督,從舊約到新約都如是。
教會承接了耶穌基督在地上的使命(約20:21),
【內容簡介】 大公書信每每被保羅書信的光芒掩蓋,備受忽略,但其實這組書信主要由教會的「柱石」雅各、彼得和約翰(加2:9)寫成,從早期基督教的不同信仰表達中,凝練出大公教會的共同信仰,好叫這信仰超越使徒時代而延續下去,傳給下一代的信徒,以至歷代的信徒。 本書引導讀者從福音角度再思大公書信,第一部分澄清信望愛不是基督教版本的「三達德」,全然是神的恩典,反映福音的本質,就是人的無能與神的大能;第二部分說明信徒按福音界定自己的身份之後,如何活出與福音相稱的生命,就是不逾越受造物的位分,善待同為卑微的人,以及延續聖父聖子聖靈的救贖工作等。 本書不單闡明聖經如何顛覆人對現實的認知,也顛覆信徒對大公書信的刻板印象。 【作者簡介】現任美國三一神學院(Trinity Evangelical Divinity School)新約教授及系主任亦任「天道聖經註釋」新約編輯,及 Zondervan Exegetical Commentary Series 顧問編輯 先後畢業於:美國哈佛大學(Harvard University)哲學博士(PhD)文學碩士(MA)神學研究碩士(MTS)美國惠頓大學(Wheaton College)新約研究文學碩士(MA)哲學和古典文學文學士(BA) 著作包括聖研導讀叢書(天道):《唯獨聖經──聖言的詮釋與應用》《從路加著作看顛覆現實的基督信仰》《俗世洪流中的堅信──從教牧書信看顛覆現實的基督信仰》《顛覆群體認知的福音──再思大公書信》《從啟示錄看顛覆現實的基督信仰》《顛覆現實的基督論》《顛覆現實的教會論》《重整現實的敬拜》《從記念神恩到重整現實──聖經節期的神學反思》 天道聖經註釋(天道):《路加福音》(卷上、卷下)《歌羅西書與腓利門書釋讀》(天道);原著:Commentary on Colossians and Philemon (Zondervan)《古道新釋:從使徒行傳看以賽亞書中救贖歷史的成全》(漢協);原著:Acts and the Isaianic New Exodus (Baker)“Luke,”...
信徒對教會既熟悉又陌生。熟悉,因教會有現實的層面,信徒在此敬拜、服侍;但聖經顛覆了一般人對教會的理解,卻是信徒感到陌生的。教會論並非抽象的神學理論,而是與信仰和生活息息相關,因為越認識教會的身份和使命,就越能夠體現基督十字架的福音。本書闡明顛覆現實的教會論,及其對信徒的意義,而且探討「婦女按牧」這個富爭議的課題,為教會的平等兩性關係,提供堅實的聖經神學基礎。* 本書屬於「聖研導讀叢書」。出版這套叢書,為要向讀者簡介當代聖經研究的課題 (主要是新約聖經),成為「聖經研究」的「導讀」。
啟示錄不像坊間的驚世預言書,只為滿足人無謂的好奇心,或教人趨福避禍,反而指出末世必有苦難,但苦難不是終局,也不是邪惡得勢,而是那惡者垂死掙扎,因為坐在高天寶座上 ...
恩典,信徒往往看重從神白白得來的好處,沉醉於為神所愛的溫暖感覺,卻錯在以人為中心。相反,使徒保羅以至新約聖經中的「恩典」,始終都以神為中心,強調神大能的彰顯,重整人間的權力架構,使萬有服在祂的權柄之下。羅馬書,歷代公認為保羅神學的顛峰之作,不少註釋書也著重前半的神學部分(1~8章),並從單一主題(例如:因信稱義)來理解全書,但羅馬書深邃豐富,這樣恐有信息平面化之虞。本書則兼顧羅馬書的後半部分(9~16章),從榮耀與羞辱、恩典與權能、「一」與「每一」、神的屬性與人的回應等多個角度,闡明保羅如何從神學入手,帶出恩典的倫理。此外,本書沒有迴避釋經的爭論(「人人都要服從在上掌權者」?)和神學的難題(神的主權與人的自由意志),釐清關鍵的觀念,仔細梳理各家之言,然後提出合乎聖經的信仰立場。 【作者簡介】 現任美國三一神學院(Trinity Evangelical Divinity School)新約教授及系主任亦任「天道聖經註釋」新約編輯,及 Zondervan Exegetical Commentary Series 顧問編輯 先後畢業於:美國哈佛大學(Harvard University)• 哲學博士(PhD)、文學碩士(MA)、神學研究碩士(MTS)美國惠頓大學(Wheaton College)• 新約研究文學碩士(MA)、哲學和古典文學文學士(BA) 其他著作包括聖研導讀叢書(天道):• 《唯獨聖經──聖言的詮釋與應用》• 《從路加著作看顛覆現實的基督信仰》• 《從啟示錄看顛覆現實的基督信仰》• 《從教牧書信看顛覆現實的基督信仰》• 《顛覆現實的基督論》•
神的國臨到,顛覆了現世的種種價值和觀念。「擾亂天下的」(徒17:6)既是人對門徒的形容,也可套用於我們的信仰。本書引導讀者從顛覆的新視角再讀路加 的著作。 第一部分從三方面透析路加著作中恩典與倫理的關係:聖潔、十誡、現實。耶穌 的死突破時空、種族的界限,使我們對聖潔、誡命有新的認識,明白到在無能之 時,可白白接受無能者的福音。在苦難無助中,我們要看到真正的現實──神掌權 的事實,在敬拜中認定這現實,在禱告中立願參與神的爭戰。 第二部分從使徒行傳的歷史文學透析生命意義。神是歷史的主,我們遵從祂的計 劃,就能脫離因果的桎梏;神也是萬有的主,我們降服於祂,別人就受吸引來到祂 面前。歷史的高峰已經發生,就是耶穌基督的死和復活,我們只要傳揚福音,就 能看到神國的成全。 * 本書是「聖研導讀叢書」第一冊。出版這叢書,為要向讀者簡介當代聖經研究的課 題(主要是新約聖經),成為「聖經研究」的「導讀」。
路加福音是使徒行傳的上集,從耶穌為舊約預言之「人子」的角度出發,記述耶穌是彌賽亞,是神的兒子,也是完全人。祂道成肉身,為要尋找拯救失喪的人。由於是按時序記錄,所以較易掌握。若論篇幅的長度和寫作的技巧,路加筆下的福音書與使徒行傳在新約正典中佔有重要的地位。在神學思想方面,這兩本書有其特別的貢獻。對路加而言,神學思想並非抽離現實的學術討論;反之,路加的寫作對象是在生活與信仰中掙扎的群體,他的神學思想是因應當時教會的需要和挑戰,經深入的省思後而孕育出來的神學觀念。路加的著作是聖靈所默示的話語,能使今日的信徒得到屬靈上的造就。鮑維均博士深盼這本註釋書,能跨越歷史的鴻溝,讓二十一世紀的信徒聆聽到路加的信息,並親嘗這信息對那些忠心跟從耶穌的門徒所帶來的震撼力。
• 教牧書信是否只寫給牧師,關注的盡是如何設立教會制度和選立領袖?• 保羅是否人到晚年變得世故圓滑,處處迎合世俗的倫理教導,不再強調基督教獨特的思想?• 保羅說「那美好的仗我已經打過了,競賽的路我已經跑完了」(提後4:7),是否自覺功德圓滿,此生無憾?• 保羅「不准女人教導」(提前2:12),是否歧視女性?以上對教牧書信的種種迷思,本書為您一一拆解,幫助您掌握保羅晚年深思熟慮的神學思想,及其現代意義。第一部分檢視教牧書信的六個關鍵詞彙(敬虔與善事、信仰與教導、家庭與國度),剖析保羅如何以世俗倫理的詞彙,超越、轉化以至顛覆世俗倫理的觀念。第二部分集中討論保羅的遺訓(提後),說明保羅如何達致事奉的高峰,作無愧的工人,並將最寶貴的屬靈遺產傳下去。附錄探討「不准女人教導」這富爭議的課題,先概覽新舊約對兩性關係的立場,繼而從上下文重塑經文的歷史處境,還原保羅教導的本意。
如今節期往往淪為商品促銷、旅遊玩樂的日子,不幸基督教節期也是如此。其實,聖經節期年復一年、周而復始地訴說著那個歷久常新的故事,就是神施恩拯救的故事,為要讓神的子民在顛簸的人生中不忘記神的奇妙作為,在詭譎的世代裡持守立約子民的身份。當神的子民在節期中一同敬拜,重述和記念神的救贖故事,就參與在這故事中,經歷神的同在,更得以超越地上苦罪深重的現況,窺見神在天上掌權的實情。本書從聖經文本、典外文獻、猶太和教會傳統,探索聖經節期(猶太教的住棚節、五旬節、獻殿節,基督教的聖誕節/主顯節、受難日/預苦期、復活節/主日)的源起和演變,闡明這些節期如何重整現實,及其對信徒的意義,也幫助我們按照神的心意去過基督教的節期,在平凡的日子中經歷不平凡的信仰。
本書分析和歸納出三個現代更正教神學的教會論類型,分別是(一)自由的類型,以士來馬赫和田立克的教會論為代表;(二)認信的類型,以巴特、莫特曼和侯活士的教會論作代表;(三)顛覆的類型,以潘霍華和沃德的教會論為代表。這個教會論類型學為教會論的研究提供了一個全面的理論架構。
弗洛羅夫斯基在本書中探討基督教與文化關係的問題,他試圖指出教父們以往曾出色地完成了希臘羅馬文化的基督教化,並為未來的基督教徒留下寶貴的遺產。因此在面對十九世紀末至二十世紀初俄羅斯文化的世俗化危機時,弗洛羅夫斯基呼籲回到希臘教父,從中尋找解決危機的資源,按照基督教的方式改造它。 和希臘羅馬文化一樣,中國文化與基督教之間的差別非常明顯。基督教在中國遇到的問題與其在希臘教父時間所遇到的問題有很多相似之處。因此,教父們的經驗對基督教在中國的處境具有重要的啟發意義。弗洛羅夫斯基所堅持的「教父精神」可以成為漢語基督教神學建設的基本理念。