神學方法論

By 陳俊偉

方法論對學術研究十分重要。以方法論來闡述神學／聖經研究，就好像給了讀者一把以簡馭繁的鑰匙，讓你不用詳究每個思潮的歷史淵源、人物主張、學術理念，也可明白不同類別神學研究的進路，以至歷代神學家的不同定位，對神學生或一般信徒，都極有幫助。本書除講述不同神學部門及傳統的神學方法論外，更針對當代學術思潮對神學的衝擊，深入淺出地介紹近數十年興起的研究方法。例如：◆神學方面：巴特的基督中心神學、田立克的關聯法、拉納的超驗神學、特雷西的神學詮釋學，以至解放神學、敘事神學、戲劇神學等；◆聖經研究方面：結構主義、解構主義、讀者反應法、對話主義、意識形態評鑑、敍事倫理等；讓神學研究者懂得如何與時代對話。就連社會科學研究方法也有詳盡介紹，好讓讀者能掌握實踐神學研究的竅門。

釋經實用手冊

By 陳壽穗

本書是為剛開始接觸「解釋聖經」的神學生或有心學習的基督徒提供一套簡單易懂的釋經模式與範例。全文可分三大部分，分別介紹釋經學的一般概念、釋經步驟、不同文體的研究，一步步帶領讀者進入釋經學的領域。書中也列出了許多易於取得、有用的參考資料與相關資源。

深知所信[增訂版]──基督徒基要真理

By 吳道宗

今天諸多教會的亂象不斷產生正是反映它背後的危機，而根治之法就是講論正確的「真理之道」。本書按照傳統基督信理的次序來架構本書的主題，清楚扼要地陳明基督徒必須了解的信仰知識，深入淺出地帶領基督徒明白自己的信仰，藉此鞏固其信仰的根基。

聖靈的洗：路加與五旬宗的聖靈神學

By 葉先秦

五旬節-靈恩運動在今日已成為基督宗教界一股不可忽視的勢力。本書為首本出自五旬宗平信徒、以漢語書寫的五旬宗學術著作，藉著對靈洗教義的探討，引介若干今日國外五旬宗學者的理論，並期盼未來華人五旬宗學術的發展。

聖經不雅嗎？: 用反面教材簡介釋經學

By 陳國偉

今年五月，《中大學生報》被評為不雅，有一個筆名「奧賣葛」的人士隨即製作了「令人戰慄的聖經」網站，發起「投訴聖經大行動」。事後有不少社會人士狠批奧賣葛，指他轉移視線，企圖衝擊政府的投訴機制。政府高官、專家學者更評該行動為惡作劇，浪費社會資源，製造國際笑話。非理性、幼稚、無聊、無知……怒轟奧賣葛的聲音，不絕於耳。奧賣葛的確犯錯了，但本書旨不在口誅筆伐。本書嘗試從另一個角度思考︰可否把具破壞性的行動，轉化成有益而有建設性的行動呢？正如聖經說︰「萬事都互相效力」（羅八28），許多人以前雖然知道世上有聖經存在，但不知道它的內容，如今因著奧賣葛發起的行動，對聖經的認識就加深了。他製作網站，原意是「推翻聖經」，但結果是「推介聖經」，「投訴聖經大行動」也變成「查考聖經大行動」。不過，由於奧賣葛錯讀聖經，誤導了許多人。為免有人被誤導，本書利用奧賣葛作為反面教材，簡介基督教釋經學，讓讀者認識解釋聖經的正確方法。陳國偉二○○七年六月

以五旬宗實用神學建構五旬宗講道

By 陳國恩

五旬宗是一個聖經與聖靈並重的宗派，講道與教會的牧養事工息息相關，五旬宗講道是建基於五旬宗實用神學，有著其特色：經歷、聖經、社群、敘事策略和實踐思維。本書為香港五旬宗教會設計一個五旬宗講道的一年藍圖，使五旬宗牧者有一個參考，以五旬宗實用神學建構五旬宗講道於教會內。第一章：緒論第二章：探討範疇的設定何謂五旬宗何謂實用神學何謂講道研究對象：香港五旬宗教會研究場景：五旬宗崇拜聚會研究進路第三章：五旬宗實用神學的特色 (聖經)強調聖經的權威和詮釋 (聖靈)系統式思考：嶄新思維 (社群)五旬宗的牧養進路 (敘事)敘事策略 (實踐)實踐思維第四章：應用五旬宗實用神學為講道的基礎 (聖經)強化聖經和釋經在講道的角色 (聖靈)建立聖靈在講道中的辯證 (社群)以講道為牧養社群的方式 (敘事)讓講道提供生活的典範場景 (實踐)推動「行動-恩典-成長」的實踐第五章：建構五旬宗講道的策略 (聖經)建構講員的講道訓練 (聖靈)建立準備講章的步驟 (社群)建構五旬宗崇拜的模式 (敘事)建構五旬宗敘事的參與 (實踐)建立講台下回應的事奉渠道第六章：設計五旬宗教會講道的一年藍圖 (聖經)計劃全年的講壇編排 (聖靈)建立講壇服事 ...

明曉爾道: 釋經講道手冊

By 黃天逸（Tin-Yat Wong）

【內容簡介】「巧婦難為無米之炊」，相信難以套用於今日的講道者身上。自印刷術發明到互聯網出現，確實給講道者預備講章的時候，提供豐富浩瀚如海的資源。但即使「萬事俱備」，是否仍感到「只欠東風」？作者採用手冊形式與傳道同工分享如何撰寫釋經講章，並按本書列舉的原則和步驟（「六何法」、「勞瑞環」）套用於九段經文上，供參考之用。要撰寫釋經講章，如同〈荀子．勸學〉所言，「故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。……是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。」作者自言，「身為牧師，宣講上帝聖言，使人明白、能夠遵行上帝的話語，並且活出上帝喜悅的生活，仍然是筆者，也是所有蒙召者的本業」。「道」是為誰而「講」？曾否想過，當你預備講章的時候，你才是第一個「聽眾」，上帝是「講員」？上帝的話有沒有先撼動你心，好讓你成為流通的管子，撼動會眾的心弦，彼此的生命得以改變？【作者簡介】◆ 香港建道神學院教牧系主任、助理教授、學生事務長◆ 香港婚姻及家庭治療協會臨床督導先後畢業於：◆ 美國中北大學哲學博士研究（婚姻及家庭治療）◆ 美國哥頓康韋爾神學院教牧學博士（婚姻及家庭輔導）◆ 香港伯特利神學院基督教婚姻及家庭治療碩士◆ 香港建道神學院道學碩士（聖經研究）其他著作包括：◆ 《為成長說故事》（香港：天道書樓）◆ 《相伴一生：婚前輔導實務手冊》（香港：天道書樓）◆ 《相伴一生：婚前輔導伴侶手冊》（香港：天道書樓）◆ 《「等他自己情願」：雅歌的愛情故事》（香港：天道書樓）Facebook 專頁：「為家庭說故事」

分比問想: 讀釋創世記之旅

By 張穎新

穎新選擇了用一個別具創意的方式讀經，為讀經生活添加不少趣味，值得參考。謝慧兒博士 (建道神學院聖經研究系主任) 作者以「分比問想」的讀經進路，整合自己的知識和經驗而遨遊〈創世記〉之間。這不單是他個人創新的嘗試，還將「分比問想」推進至第二里路。可見「分比問想」還沒有完成的事實，仍有很大發展的空間。惟有自己動手讀經，另類的可能性才顯在自己的面前。何翰庭先生 (以馬內利使徒會教牧同工) 「分比問想」以歸納和演繹經文並重，本書嘗試拋磚引玉，借助閱讀每一章的創世記，展現對經文深而廣的認識。雖然「分比問想」有法可依，但是每個人都可以有不同的發揮，而不需要故步自封，墨守成規。正如當年張三豐把太極劍傳授給張無忌之時，要他將所見到和學到的劍招忘得半點不剩，才能得其神髓。因為張三豐所要傳授的乃是『劍意』，而非『劍招』。臨敵時若能夠以意馭劍，就可以千變萬化，無窮無盡。「分比問想」就好比劍意，當讀者掌握了「分比問想」的基本技巧之後，就應該設法把經文融會貫通，體會讀經新天地的廣闊想像空間。「分比問想」是快樂讀經旅程中，不可或缺的詮釋進路，我們若能好好掌握當中的步驟和細節，必定能夠更深地體會讀經和讀人的屬靈頓悟。在這種對經文相同和相異的經驗中，更可以多作對話，分享和聆聽，以致重新塑造團契的相交平台，並以上帝的話語彼此服事和互相建立。這樣，信徒群體對經文就有更深的反省和體驗，並且能夠進一步發揮想像空間，以達到遨遊聖言、揮灑自如的讀經生活。

政治秩序的起源（上卷）：從史前到法國大革命

By 法蘭西斯．福山

沒有優質國家國家，就沒有優質民主！ 2020年讓全球措手不及。新型冠狀病毒（COVID-19）導致的肺炎疫情意外爆發，不僅考驗各國政府如何保護國民健康、維繫經濟活動，更加速國際政治情勢的變化，疫情能否獲得控制仍在未定之天，世界秩序已然大洗牌。如今重讀政治思想家法蘭西斯．福山於2014年寫就的《政治秩序的起源》，彷彿置身於政治預言之中。法蘭西斯．福山師承杭亭頓（Samual P. Huntington），希望能藉由這套《政治秩序的起源》，補足其政治思想因時代衍生的落差。但他的做法並非接續杭亭頓的著作從一九七?年代開始分析，而選擇從人類史前開始，自人類的靈長目祖先黑猩猩談起。法蘭西斯．福山認為現代國家要實施民主並不難，真正困難的是建立有能力為人民服務，並且保障人民安全的合法現代國家。《政治秩序的起源》分成上下兩卷，其理論基礎在於，現代成功的自由民主，來自三大政治體制：國家、政治、可問責的政府。第一、國家必須能合法、有效地使用權力。第二、法治是用來限制國家、統治者的權力。第三、一個可問責的政府，會藉由公平自由的多黨選舉等民主程序，迫使統治者以全民利益為優先，而非謀一己之私。在《政治秩序的起源（上卷）：從史前到法國大革命》中，福山旁徵博引、縱貫古今，展開一場探討政治建制的起源、演變與衰敗的歷史之旅。上卷共分五部，前半以國家建造為主題，闡述從黑猩猩的生活習性乃至人類部落社會的出現；他視中國為世界上第一個擁有現代政治體系的國家，並比較同樣位於東方的印度，宗教如何讓兩者的政治發展截然不同；一路延伸至中東如何藉由奇特的奴隸制度建立短暫的強勢國家。後半則立論於法治，談宗教如何在西方發展出法治獨立的運作模式；以及直到法國大革命前夕，可問責政府在歐洲的發展。對照2014年書中提到的質疑與推測，如中國能否在專制制度下維持經濟成長，如今讀來分外值得深思。縱然自由市場、有活力的公民社會、自發性的群眾智慧，都是民主重要的成分，但都無法取代一個強健、階層分明的政府。民主建制的存在，並不是評斷某國治理好壞的有力依據，未能兌現承諾，才是政治制度面臨的最嚴峻挑戰。如何「向丹麥看齊」，建立民主、安全、繁榮又不腐敗的國家，是本書追求的理想國度。

TJC - 教會的先存與神安排的救贖

By 陳勝全

... 神對於人類最重要的規劃,這項規劃的終結,就是先存教會的落實與成全,也是永在的教會之實現。「教會的先存」,最大的意義不僅在於讓世人對於神的永恆,取得一個超越而屬靈的觀念,也看到救贖的規劃與成全。它在時空之上似乎是未來的成全,但在超驗的時空中, ...

基道釋經手冊

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