枝叶扶疏 乌云渐拢

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序：不能坐视历史自我消失 黄子（文桥传播中心总干事） 享誉五百多年的马来民族英雄汉都亚（Hang Tuah），已在1999年从历史课本消失。从马六甲王朝灭亡迄今，马来民族英雄，屈指可数，如此一位前无古人，后无来者英名盖世的风流人物，既没后浪涌来，为何却和同代英雄如汉惹拔（Hang Jebat）等，一起被浪淘尽呢？ 因此，网上言之凿凿：1998年当局请来一组国际专家，掘墓化验骨头，从DNA鉴定两位英雄，是中国人！是明朝派来保护马六甲苏丹的武士。既然是华人，立刻失去历史价值，无论几百年前他们对马六甲王朝的贡献多大，多么英勇地保卫国土和苏丹，也就只能一笔勾消。 此说，马来同胞在网上有异议，但未见当局澄清。因此，益发增加汉都亚是中国人的可信性。 在许多国家，凡政治上不正确的，历史都会重新编写，大马亦不例外。叶亚来纵使离我们不远，开辟吉隆坡的铁证犹在，地位也因此被颠覆。 大马教会在这片土地上，早在唐代马来半岛就出现景教徒的Settlements。明朝葡萄牙天主教在马六甲扎根、明末荷兰人占领马六甲，荷兰改革宗随之立足。以后英国人经营槟城和新加坡，圣公会即服侍信徒，也有福音工作；马礼逊以马六甲为向中国宣教的基地，基督教在马来半岛历史的发展脉络，绝大部份的基督徒，皆一无所知。除了马礼逊牧师及伦敦宣教会的事工，较多他国学者研究之外，其他大马教会的历史发展记录，主要侧重在英语教会。而大马教会历史研究重要的学者如Roborogh所构图的中文教会，则脱离实相甚远——语文和数据，都是障碍。 而大马基督教新教的历史研究，同样一片原始。大马教会历史论文集，由马神和天主教研究中心联合出版的Christianity in Malaysia ，1990年初版。现有电子的增修版。该书由多位学者分别撰述主流宗派的简史，为合集。此外，似乎未见什么专论结集出版。 大马教会的历史，毋须什么政治正确或不正确的颠覆，当权者根本什么也不必做，我们就会自动殒灭——教会对国家社会发展建设无论哪一方面的贡献，都会流年似水地流逝，随史料未能好好保存而湮没，遑论有心人去整理研究。 我国神学院的重点投注在培训传道人，尚且常显事繁人少力薄，教会既缺学术研究机构，教会历史研究这全无“生产力”的冷门事工，怎会有人问津呢？ 文桥原是个前线的福音机构，并未从事学术研究。只因曾经举办一系列的学术研讨会，因此，十多年前，不自量力，忽发狂想，在出版计划中列入一系列的大马中文教会历史丛书，希望能邀得主流宗派，撰写各宗派从设教到2000年为止的历史丛书。 书生造反，十年不成；脱离现实的狂想，又如何能够有梦成真呢？ 后来，把目标降低，从云里的山腰，降到云下山脚的平地。不能出版各宗派的教会历史专论，至少可以遍请各教会撰写简史和断代史。因此，从2004年开始，文桥举办了“福临禾场——大马华人教会二世纪历史研讨会”。以后陆续办了断代史“最大的福音浪潮涌进来：1948—19XX紧急法令到宣教士撤离”，以及“枝繁叶茂——本土领袖接棒到公元2000年”。 三届研讨会下来，发现大多数宗派会议记录不全、各种资料，佚散者多，保存齐全者少；非中央制的宗派，根本就无法收集各堂会的基本资料。记得有人见过马六甲“红教堂”荷兰改革宗的受洗名册，当中有非洲黑人——被贩卖到此为奴。而中文教会，除了少数如卫理公会，每年年会能够提供详尽的受洗名册，其他宗派，大多阙如。 早期教会有所谓移民社会的心态，同时信徒多为中国南来不识字的佃农贫农，即使在西教士撤退之后，接班的那一代信徒，还是受教育不高识字不多的先辈，缺乏保存资料的意识。可是，时至今日，华人教会的醒觉依旧不高，虽然我们多的是专业人士，教牧同工也从“九号位”（中五）过后进入神学院念本科，到现在献身者大多是大专毕业进入研究院念硕士、博士，情况没有多大改善。教会历史，同哪个个体有切身关系呢？一旦投入事奉，除了少数异数，谁不忙得团团转，甚至Burn out ？大马中文教会如此“宏大叙事”的命题，是现代或前现代的人，才会吃饱没有事干去玩；后现代的人，没这闲情逸致，理他都傻。即使我们已结集出版的三册宝贵史料，没有几间教会愿意购买，遑论收藏。很少人有兴趣知道大马中文教会的历史，因为，许多人连自己的祖父的尊名、祖母的贵姓，生卒年日，也蒙然不知，漠不关心，何况大马中文教会，与我何干？ 前年筹划今届的2001—2015年的中文教会发展历史，受邀撰写的教牧同工，仍然面对因为宗派制度问题，以及史料保存问题，困难重重。这十五年的资料尚且难以收集、整理，又如何承先启后，传之久远呢？ 汉都亚的历史地位被人取消，叶亚来的地位被人颠覆。我们教会的历史，如果我们不知其不可为而为，知其难而不畏其难，能整理多少，就多少；能保存多少，就保存多少，恐怕不待人灭，我们就自我消失。 为此，要特别感谢各位讲员，大家都是特别忙碌的人，大家都有各自繁重的日常事奉，无论是领导宗派、牧养堂会、负责教学或行政工作，已足够让大家血压高，竟然愿意共襄盛举，肩负起这非常吃力的工程，收集数据，整理数据，撰写这十五年来教会的发展状况。求主报答您们的劳苦。不过，大家所付出的心血，绝不会白费，无论是现在，是将来，大家所写的，将是我们这时代大马中文教会，最珍贵的史料。否则，大马中文教会所做的一切，在历史中将会一片空白。 虽然举办这“没有生产力”，没有任何现实效应的历史研讨会，收集、整理、出版史料，在热带雨林的赤道国度，是零下30度的冷之又冷的冷门工作，但仍然有一群主内肢体，爱主爱教会，关心大马中文教会，奉献经费，资助这场研讨会，和出版论文集。而我深信，大家费心力收集史料撰写的论文，绝不会像媒体上绝大部份朝生夕死的文章，迅速泡沫化在茫茫的文字海洋大浪中，而会传之久远。因为本地的研究机构、新加坡、台湾、大陆和日本的学者，无论是研究大马华人、大马华人宗教、大马基督教，都在参阅我们所撰写、出版的这几册论文集。 能办成这四届的中文教会历史研讨会，只有感谢主，感谢各位讲员，特别要感谢所有的奉献弟兄姐妹。因为三军未动，粮草先行，如果这十多年来，没有教会及弟兄姐妹看重撰写大马中文教会发展的历史，而愿意奉献支持的话，我们根本不可能完成这使命。愿主报答所有奉献者。 我们举办这热带雨林零下30度的研讨会，还有一群关心大马中文教会的教牧同工长执弟兄姐妹报名参加，让我们倍感温馨，让我们知道吾道不孤，上帝没让我们在零下30度结冰，因为有你们出席，有你们一起来关心。谢谢。

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  千言万语 从何写起

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  ▋ 作者的话 　　把25年所写一些文字收集在一本书里，是第一次经验。我90年代初起在中国报写了10年的每周专栏，期间在星洲、南洋的福音版及其他版位也陆续发表文章，有专栏，有散稿，剪报大抵都留着。只是那些日子忙着陶舍的事，孩子又小，所以剪报并没有妥善处理，撕下来，剪下来，但日期没留下来。 　　进入21世纪，我开始到文桥事奉，为着教课及讲座，我又写了一些传递技巧的文字。 　　能够把这些散落的文字结集，几近神迹，只有感恩。而叫我感恩的另外一件事，就是最近在清理积存了15年的几家报章福音版稿件，里面有用稿纸写的，也有打字的。有些作者就由“稿纸年代”走到“电脑时代”，也有掉队的；而这几年神也兴起了一些新的作者，用较成熟的笔调书写福音。 　　而外面的大环境这些年也有些变动，尺度比较开放，涵盖的范围也比较广，就如国家政治经济、各种社会课题可以酌量论述，但我们也因此需要一些专才型的作者，通识型的作者已不足应对。因此培训不同类型的作者成为当前之务——要有逻辑思路，要有表达能力；要有灵性，要有文采…… 　　这是一条长远的路，希望这本小书能给读的人一些小小的帮助。 ▊作者简介 晨砚 一方砚台，晨起研磨，辛勤经营文字。 黎美容，原名，愿自己是一个美丽的容器，倾倒上帝所赐的福，流向他人。2001年到文桥事奉，现为文字部主任，兼任三家报章福音版编辑，同时负责星洲《小活力》版，是一只热锅上快乐的蚂蚁。著书15部，有：《且酿彩虹》《熔情铸理》《氧化锰妈妈》《我因你的名认识你》《人在基因图谱》《一根扁担》《红瓶子绿瓶子》《1961》《骂人衣》《让文字化凡为奇》《千言万语，从何写起》等，包括散文、小说、绘本。

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  　　把电影和新闻并在一起，绝非为了夺人眼球，而是因为电影看似讲一个虚的故事，但虚而非假，毕竟导演和编剧都是有血有肉地活在当下，电影必然也会成为当代精神氛围的某种写照，甚至是精准写照。电影并不只是拍了什么，更是怎么拍，为什么这么拍，以及通过这个要表达什么。我努力通过文字来捕捉和诉说这一切。 　　而新闻事件，更是活生生发生在我们身边的故事。这些故事并非只是为了凑成“人咬狗”的轰动效果，更是折射了人性与人心实际，透露出时代的某种“症候”，这就是现象学所说的显露“本质”的“现象”吧！ 　　我把这么多新闻和电影大致按照问世的先后顺序排列，更是想顺藤摸瓜，为这个时代和这个世代的人性与人心“把把脉”。华人常说：“没有金刚钻，别揽瓷器活。”我的“金刚钻”是什么？在我看来，就是“以道贯之，以道观之”之“道”。 　　这“道”不是孔夫子“吾道一以贯之”之“道”，而是《圣经》之道。在我看来，《圣经》之所以比《论语》更能透视人性和人心，就在于《论语》把人想得不够坏，也把人看得不够高。所以，所有盘旋在电影与新闻中的人性最诡诈和最壮丽的风景，不借助《圣经》这一显微镜和望远镜，断难看清道明。 　　不怕把实底亮给大家，就是因为希望大家也能拥有自己的显微镜和望远镜，从而能更清楚地看，更深入地想，更感恩地活。 ▊作者简介 齐宏伟 中国当代著名灵性文学作家，原为南京某高校副教授,辞职前已有多部专著出版，多篇论文发表，并已主持研究教育部项目。后蒙上帝呼召,辞去教职,赴美攻读神学,归国后在某教会作牧者。 同时，以文牧世，在海内外出版著作四十余部。其中，《信与思》《文学·苦难·精神资源》《歌手》《一生必读的关于信仰与人生的30部经典》《与上帝拔河》《丰盛的筵席》《上帝的火柴1-3》《圣约神学基础》《书中之书讲演录》等均有较大影响。 齐宏伟的文字向被誉为“犀利而温润，大气而精致，深入而浅出”。他自称此追求为：“以道贯之，以道观之。”