佛陀的十二种恶报

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 “在很久远久远以前，我们的菩萨投生为一位名善慧(Sumedha)的隐士。在那一生中，他有幸遇到了燃灯佛(Dīpaṅkara)。据说当时只要他愿意成为燃灯佛的弟子的话，他有能力在听闻佛陀开示一句有关四圣谛的偈颂即证悟连同四无碍解智在内的阿拉汉道智，然而，善慧隐士有极强的意欲想在未来成就佛果。于是，在他发了成佛的至上愿后，燃灯佛亲自给他授记：他将在四个不可数以及十万大劫以后的未来成就佛果，名为果德玛。

自从善慧隐士被燃灯佛授记之后开始，他就成了一位真正的菩萨(bodhisatta)，并开始义无反顾地行自利利他之事，以积累各种巴拉密。

然而，由于善慧隐士在他被燃灯佛授记那一世，即放弃了断尽烦恼、证悟阿拉汉道果的机会，因此，菩萨还有烦恼。只要在生死轮回中，只要还没有断除烦恼，就还会因为烦恼而造作善或不善之业。”

“自从菩萨在菩提树下证悟无上佛果的同时，他也断尽了一切烦恼和习气，这意味着佛陀不会再造作任何新的善或不善之业，“造业”对佛陀来说已经不再适用。然而，菩萨在漫长的轮回过程中曾经造下的“后后受业”，仍然能够在佛陀的果报色身上产生效用。正如菩萨过去所造的无量善业使佛陀拥有种种祥瑞和福德一样，菩萨过去所造作的恶的后后受业，仍然能够给佛陀带来肉体上的痛苦和生活上的不如意。

只要明白了业果法则的运作，我们在阅读《本生》(Jātaka)等讲述菩萨过去生积累巴拉密的故事的时候，就容易理解为什么像菩萨这样有大福报、大智慧的众生，既由于善业而曾经投生为梵天人、天人、国王、出家人、普通人，也曾经由于恶业的成熟，而投生为狮子、大象、鹿、猴子、孔雀等等，甚至还曾经堕落到地狱。只要理解了因果律，也容易理解像佛陀这样拥有无量福德和圆满智慧的圣者，仍然还要承受由过去造下之业所带来的果报。”

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