胡文虎如何塑造自己"万金油大王"的形象?
谱写虎标传奇--胡文虎及其创业文化史
何谓跨域研究?如何以跨域研究的方法了解客家文化? 本书作者群以具体的案例实践跨域研究客家文化,尤其是新加坡客家文化。 全书共分四辑。第一辑"文化空间与展示客家"涉及不同地域的文化空间的比较,或从博物馆和文物馆、或从客家围龙屋、或从各地虎豹别墅的比较,讨论客家文化如何被呈现和展演。第二辑"文化符号与唱写客家"则讨论客家山歌创作的在地化和传播的跨域化,也讨论客家意识或泛华人意识如何在文学作品中展现,以及客家文化如何透过会馆的刊物来传承。第三辑"风水文化与客家意识"分析新加坡客家人是如何在利用和设计风水的
本書針對一帶一路沿線初步確定的65個國家,採取列國志的形式,各篇文章簡要介紹各國的地理、歷史、人文、經濟與政治環境,重點介紹華人華僑在各國的境遇及發展情況,最後在一帶一路建設大環境下,對華僑華人在雙邊往來中如何發揮橋樑紐帶作用提出相關建議,並指出中國與華僑所在國發展雙邊關係時應該注意的問題,具有一定的現實意義。
似尖牙的礁石,洋人称之为Lot's Wife、“Rock Bluff”、已故新加坡南洋学会文史研究者林我铃在其《龙“Sail Rock”,马来旧称是“Batu Berlayar”、“Batu 牙门新考》著作中,按林加岛上两座尖形高山上大石推 Blair”;葡萄牙、西班牙、意大利则称“Varella”。
作为客家人的大埔社群,在槟城虽然是少数群体,但他们却能够从广福的竞争中脱颖而出,成为第三大势力,靠的就是他们对中国政治的参与。这样的领导传统,在大埔同乡会的成立初期也相当明显,只是人们从清朝的政治转移到民国的政治参与,许多早期推动成立同乡会或 ...
... 郑吉楼出资倡建了霹雳嘉应会馆,并连任霹雳嘉应会馆长达10年之久。 5 1902年又联合乡贤李桐生、郑吉楼、张运喜、黄彬三创建雪兰莪嘉应会馆。 6 姚德胜在锡矿业颇有成就且为客家人,因此,同为客家人的“锡矿大王”胡子春亦联合姚德胜等人倡建了霹雳锡矿及种植 ...
本书为全面研究伍连德(1879-1960)的学术专著。全书紧扣伍连德在社会改革和医疗卫生现代化两大场域的实践经验,探讨分析其多重身份认同与书写,所关涉的论题包括集体记忆、身份认同及中国-南洋关系互动模式。 作者在尝试厘清伍连德在殖民政权与中国政府、中西文化、南洋在地与中国原乡、传统与现代,乃至国家政治与个人专业之间的纠结、取舍、兼顾、统一之际,也着墨于伍连德早年和声名鹊起于国际世界前的人生,并勾勒伍连德在中国的人际关系网络,剖析其思想及其对中国近现代人物的观感。 全书分为上下两篇,它的内容有两大特点:第
许云樵1905年出生于中国江苏无锡,26岁南渡新加坡,这是他生命中的一项重要的决定,改变了他人生道路的方向,也决定了他献身东南亚研究的生涯。许氏一生命运坎坷,晚年尤其经济拮据,加之患上舌癌,但都没有改变他治学的追求。他是最早考证出新加坡古名为"浦罗中"的学者,他严谨的治学以及广博的史地知识受到了业内人士的认同,被称为新马史学泰斗。当许云樵1981年11月17日逝世的消息传出后,中西媒体都自动刊发了消息。第二年的1月2日晚,新加坡电视台播映了拍摄的有关许云樵的新闻片,电视台播映平民去世的新闻片,在新加坡许云
... (高大卫) Zhongdezhe -- 62 leaves zhuan,《新纂圣道备全》 1835 David Collie New Bible Intrepretation,《新纂圣经释义(重纂)》 ... of Redemption,《赎罪之道传》 Singapore American Mission Press 66 leaves Leiden/ Harvard/ Oxford/ ANU 1836; ...
胡文虎及其家族的故事極為傳奇,由蓽門蓬戶至富可敵國,生意與投資幾乎遍及全球;如日方中之時,卻在第三代接手後瀕臨全面崩潰,有成員更由巨富走上了破產之路。如此戲劇性的發展歷程,一直吸引傳媒與學者的注意,報道及研究的角度雖各有不同,但多聚焦於胡文虎和胡仙,較少着眼於家族成員的關係和互動如何牽引家族的發展走向。本書嘗試全方位立體地分析胡家三代人,歸納出胡氏家族「富不過三代」的四大原因,展示華人家族企業發展進行中的內在運作邏輯,以及因此碰到的重重問題;而胡氏家族見證了近代中國歷史的巨大變遷與海外華人在艱難中謀求發展的辛酸,其發展與衰落的過程及原因,又折射了中國文化的強弱優劣,值得思考。