鬼谷子全书·第三卷

By 姜忠喆主编

鬼谷子，两干多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老予同列，尊为王禅老祖。鬼谷予坐镇深山，弟子们征伐天下，翻云覆雨，翻开这套书，了解中国一切智谋、诡谋、阴谋、阳谋的境界。《鬼谷子全书》是对纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。

　　《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。　　本書內容為豐子愷送弘一大師的八十歲壽禮，由當代書法名家葉恭綽題詩，共計八十篇。畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。　　林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子．．．等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。　　閱讀《護生畫集》可以從各種不同的角度切入，不論是喜歡文學和藝術的，喜愛儒釋道三家思維的，喜愛童心童趣的……，都可以找到切入點，而在護生、戒殺、長養慈悲、種下善根種子上得到滋養，並在心靈境界上得到提升。豐子愷筆下的一草一木，一石一鳥或任何大小生物，都充滿了生命的美、善和有情有義，感動人心。本書特色　　1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。　　2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。　　3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。

商品史话

By 张辅元

讲述各种商品由来与变革, 重在溯本求源,以时为经, 以事为纬, 以党内义故事的笔法, 逐一写出每种商品的产出,革新,流布,分支与消费.

潜规则: 中国历史中的真实游戏

By 吴思

本书作者以亦雅亦俗, 亦庄亦谐的写作方式, 叙述了历史上值得人们思考的大大小小的无数案例, 在生动, 有趣地讲述官场故事的同时, 作者透过历史表象, 揭示出隐藏在正式规则下, 实际上支配着社会运行的不成文的规矩, 并将其名曰"潜规则", 进而指出潜规则的定义, 特征, 潜规则阴影下皇帝, 官员, 百姓的不同处境与抉择, 潜规则盛行的社会土壤, 以及潜规则何时会萎缩, 均有论述.

詩經新賞

By 顏興林譯注

內容簡介《詩經》是中國文學史上最早的詩歌總集，收入了西周初年到春秋中葉大約五百年間的詩歌。《詩經》共305篇，另外還有6篇有題目無內容，稱為「笙詩」，所以有「詩三百」之稱。《詩經》所產生的區域，大約在今天的山東、河南、山西、陜西以及湖北、安徽等地，其作者有民間歌手，也有文人學者。作者的身份有帝王和朝廷重臣，也有宦官、走卒和農夫、農婦。關於《詩經》的來源，歷代說法眾多，主要有王官采詩說、公卿賦詩說和孔子刪詩說。「王官采詩」，即周朝廷派專門的使者在農閒時到全國各地採集民謠，再由周朝史官彙集整理後給周天子看。天子看這些並不是因為他愛好文學，而是想從這些民謠中瞭解民情。周朝時的交通還不是很發達，主要靠竹簡記錄語言，編一部詩歌集需要耗費大量的人力和財力，所以說《詩經》的收集是由朝廷發起的的一項關乎國計民生的工程，是有道理的。「公卿賦詩」，即周天子聽政，命公卿列士獻詩，其目的依然是通過詩歌瞭解當時的民生情況。《史記•孔子世家》記載，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其305篇，整理出《詩經》，但後世很多學者對此持懷疑態度，通常認為《詩經》是各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成，孔子很有可能也參與了這個整理的過程。《詩經》早在春秋時期就已經廣為流傳，是中國幾千年來貴族教育中普遍使用的文化教材，孔子也常用《詩經》來教育自己的弟子。此後，《詩經》與《尚書》《禮記》《周易》《春秋》並稱「五經」，以後的封建朝代，都大力提倡學習《詩經》。雖然秦始皇曾焚書，但《詩經》由於學者的口頭傳誦，得以流傳下來。孔子曾經用三個字來評價《詩經》，就是「思無邪」，用現代的話概括就是「不虛假」。的確，《詩經》中所表現的愛恨情仇都是那樣的直接，尤其是關於愛情的作品，充滿了自由開放、天真無邪的浪漫氣息。《詩經》的諸多名篇名句已經傳誦千年，經久而不衰。《詩經》是中國文學的源頭之一，也是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點；它形式多樣，內容豐富，對周代生活的各個方面都有所反映，被譽為「古代社會的人生百科全書」。《詩經》作為一部文學經典，在歷代都倍受推崇，而對於《詩經》的研究，從《詩經》成書的那個年代就開始了。歷代大儒對《詩經》多有解讀，觀點也是層出不窮，不能盡同，因而同一篇詩歌，經常有多種理解，其相去亦遠矣。本書中儘量論及各派觀點，然終不能盡皆羅列，編者唯有擇其以為是者而詳論之，讀者大可不必局限。本書為《詩經》全本全注，至於譯文，經過深思熟慮後決定捨去。一來詩歌之含義，本來就未統一；二來古文韻文之美，在其文字本身，不論如何譯，都不能盡得其善。《詩經》這部經典，需要我們靜靜地用心去體會。望讀者明察、謹思而不妄從。

詩經講讀（上）

By 劉毓慶, 楊文娟

《詩經》本稱「詩」，是中國最早的詩歌總集，被儒家列為經典之一。《詩經》編成於春秋時代，共三百零五篇，分為「風」、「雅」、「頌」三大類。詩歌形式以四言為主，運用賦、比、興的手法，描寫生動，用語樸素優美，聲韻自然和諧，富有藝術感染力。在中國詩歌史上，影響之大，莫過於《詩經》。聞一多說：「《三百篇》的時代，確乎是一個偉大的時代，我們的文化大體是從這一開端的時期就定型了。文化定型了，文學也定型了。從此以後兩千年間，詩──抒情詩，始終是我們文學的正統的類型。」本書選擇其中的一百二十餘篇，按婚戀、祭歌、史詩、燕飲、役行、農事、牧獵、怨刺、祝頌、雜感十個專題編排，有精要的注釋，有精到的講評，有精彩的集評，更有問題討論、文化史拓展、文學連結等等項目，開拓廣闊的歷史文化空間。

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