魏晉玄學與宋明理學是中國思想學術史上影響巨大的兩大思潮,
中國思想傳統本來就體現了中國人對自然、社會、人生的獨立思考,
關於玄學與理學的內在理路的研究,
本書的基本結構是「生活世界→思想觀念→經典學術」。
宋儒在整合傳統資源時,對玄學的繼承又占有十分重要的地位,
本书对玄学与理学的精神境界,人格理想,身心之学,性理之学,经典诠释方法以及对论语,周易的义理诠释等方面的内容进行了分析比较,涉及玄学和理学诸多重要方面和重要问题.
孟荀道德哲學平議: XB-TW. ...
「中西會通四聖諦」:「道」之一 宋明儒學的發展,是從先秦儒學強調「心即理」,轉出「性即理」之說,旨在彰顯「不為堯存,不爲桀亡」的天理。朱熹是儒學第二期發展的集大成者,他先與呂祖謙整理北宋四子思想,編註《近思錄》,又獨力完成《周易本義》,將陳摶的《龍圖易》置於卷首,再編撰《四書章句集注》,試圖將先秦儒學打造成「內容自洽,前後一貫」的文化系統。 宋亡於元,仁宗詔令:以《四書章句集注》作為科舉考試指定讀物,歷經元、明、清三朝而未變,對中華文化造成莫大影響。但朱子語錄體的表述方式,並未能說清他自己的思想,是以費孝通感嘆:社會學尚未找到跟「理學進行交流的手段」;余英時則視析論朱子的價值世界為畏途。 本書認為:儒學第三期發展最重要的任務,就是吸納西方文明的精華,以科學哲學為基礎,建構「含攝文化的理論」,說清楚儒家一貫的「道統」和「義理」,進而理解朱子「心統性情」的「修養論」、「窮理致知」的知識論,以及「敬義挾持」的實踐論,以達成牟宗三所謂儒家人文主義道統、學統、政統「三統並建」的宏願。
本書連結「情」與「氣」的前後呼應,提出「走向嵇康」的進路, 揭示嵇康在會通魏晉玄學史與文化史上的關鍵角色, 豁顯再造嵇康為魏晉新道家的另一座高峰。 玄學界長期置身於湯用彤以宇宙論及本體論來界分漢代思想與魏晉玄學的典範論述,因此向來視魏晉氣論為漢儒舊思維的殘留,而未能給予應有的重視,有鑒於此, 本書一則依據情之有無的論題,重探何晏、王弼與郭象的玄學軌跡,二則嘗試與當代氣論接軌,探源於《莊子》,開啟「氣」的視域,從嵇康〈聲無哀樂論〉出發, 向〈琴賦〉(音樂)、〈明膽論〉(才性)、〈宅論〉(養生〉三個面向予以延伸落實。 本書透過「情」與「氣」的前呼後應,共同攜手來突破向來以本體論為宗之魏晉玄學的框限,提出「走向嵇康」的進路,有效地連結玄學與魏晉感文化、才性論的關 係,並使形式化的玄學從走向生活化的玄學,深盼這一趟開之以「情」又繼之以「氣」的探索之路,得以重塑嵇康在魏晉玄學史上的角色,進而與向來蔚為主流的有 無之論,共同勾勒出更為完整的玄學史圖像,由是思想史上的氣論,亦終於能在此承先啟後,成為足以血脈一貫的學術風潮。
本書稿已獲國家社科基金後期資助項目立項。該書從禮理會通的角度,將經學研究與哲學研究結合起來,並提煉出「禮樂哲學」這一新的學術概念,從禮樂形上學、價值論、實踐觀三個方面對朱子禮學的哲學體系做了較為系統的詮釋與建構。該書指出,禮、理是朱熹思想的兩個基本面向,禮學是其理學下學實踐的基礎,理學是其禮學的形上依據,二者相融互補,使得朱熹的思想世界在理論與實踐兩個層面都顯得豐滿而自洽。與此同時,朱熹的禮樂哲學思想也具有充分的現實價值。 馮兵,重慶奉節人,哲學博士,國立華僑大學哲學與社會發展學院教授,博士生導師,國際儒學研究院副院長,《國際孔孟學刊》副主編,國家一級學會「朱子學會」理事,全國名山名川名觀學術委員會高級顧問。畢業於廈門大學哲學系(2010),曾赴台灣「中央」研究院文哲所訪學(2015—2016),主要從事儒家禮樂哲學以及傳統禮樂文化的當代傳承與應用研究。主持國家社科基金項目、教育部人文社科基金項目、教育部社科重大攻關項目子課題各1項,福建省社科基金重大項目2項,貴州省社科規劃國學單列課題1項,參與國家社科基金重大項目及一般項目、教育部社科基金項目等數項。在《哲學研究》《哲學與文化》(A&HCI)《哲學動態》《中國哲學史》《學術月刊》《光明日報》等海內外權威及核心學術刊物上發表論文數十篇,出版專著1部。曾獲得過福建省優秀博士學位論文獎、全國聯校教育社科醫學論文獎以及廈門市優秀社科成果獎。先後入選福建省新世紀優秀人才計劃、華僑大學百名優秀學者成長計劃等人才項目。
《论语》《孟子》《大学》《中庸》经汉、唐至宋,理学家朱熹将之合为一体,遂有《四书》之名。朱熹等理学家对《四书》进行编排、训释、诠解,使其逐渐具备了单篇所无法比拟的理论力量。本书系统地论述了《四书》学的渊源及在两宋时期的演变与发展,探讨了宋代《四书》学与理学思潮发展之间的内在联系,着重从经典诠释学的角度阐发了朱熹《四书》学的诠释方法、学术成就与思想贡献,并从儒家的人文信仰、实践工夫的角度探讨了朱熹《四书》学的学术成就与思想特色,试图通过上述分析,揭示儒家思想及其知识形态的历史特质与文化特色。
woman's fortune and traces the origin of fertility back to the domination of yin power in female bodies, which is cosmologically submissive and static in contrast to men's yang power. Predicting the gender of fetus in a pregnant woman's ...
元代《易》家多歸本程、朱《易》,或宗程,或宗朱,或致力會通程、朱。即便是圖書《易》學,亦受朱子《易》學的影響。本書將元代《易》學歸成七類:綜論性《易》著、奪胎朱子成一家之言的《易》著、羽翼《本義》之纂注體《易》著、折中程朱之纂注體《易》著、義理派宗程之纂注體《易》著、以己意融會眾說的《易》著、圖書《易》著。分別探討許衡、黃澤、蕭漢中、吳澄、俞琰、胡一桂、胡炳文、熊良輔、董真卿、趙采、李簡、胡震、龍仁夫、梁寅、張理、王申子等十六家的《易》學。元代《易》學承繼並開展宋代《易》學,對明清《易》學起著重大影響,值得後人重視。
唐君毅先生是近代中國最受人注目的一位思想家,惟大部分關於他的討論均忽視了其思想背後的問題意識:唐先生的思想實是對「唯物主義」所作的一個回應。至於唐先生回應唯物主義的方法,並非純然破斥唯物主義的不足,而是強調吾人當開拓一己的心靈,藉以從唯物主義中超拔出來。簡言之,唐先生是希望我們成為更健全的人,從而由最平凡的道理中察看出神聖的價值。本書嘗試以一嶄新的角度闡釋唐君毅先生的思想及其當代意義,系統地論述唐先生的哲學視域、文化理論與修養工夫,全書不但內容豐富,並有作者的獨特見解,其當對讀者了解唐先生思想的價值乃至當代新儒學的特色有所啟發。
先秦是中國思想史上的黃金時期,更為後世思潮創發的活水源頭本書對於此一時代思想內容的相互激盪與融合,有深入的探析與解說戰國乃古今一大變革之會,王官失守,道術為天下裂,形成諸子百家爭鳴的局面。在「王官學」逐步散為「百家言」的大時代裡,學術有了重大發展:儒家經典漸次形成,對於經典的解釋與講授形成了不同的文本和學派;諸子典籍逐漸寫定,多元並陳的學術思想與處士橫議的遊說之風相互輝映,形成獨特的語言面貌。諸子學說,不僅在思想內容上相互激盪與融合,同時在文本著作的形制上也相互影響,進一步形成各類解釋的類型。本書收錄之二十八篇文章,是國立臺灣大學中文系「先秦文本及思想之形成、發展與轉化計畫」的一部分成果。內容涉及「先秦儒家文本及思想之形成發展與轉化」、「先秦道家文本及思想之形成發展與轉化」、「先秦儒道思想之互動與對話」三大主題,透過解析諸子思想激盪融合後的文本傳抄現象,引領讀者重新思索先秦思想史之全貌。