傳聞,面癱將軍的惡趣味就是白天睡覺、夜審人犯,
殊不知他老大晚上不睡是現代文明病啊,幸好那唱催眠曲的穿來了─
沒穿過的傻蛋才會以為穿越就能大開金手指、帶空間、開外掛,
偏她就只是個會唱歌的八品司樂,天天想著怎麼穿回有媽有電的家!
為此,她一心想見被稱為神人的國師,卻因偷溜而被皇后責罰,
所幸被戰功赫赫的鐵面將軍救下並索要回府,
當然,她並非外人以為的因為外貌神似前王妃而讓他一見鍾情,
事實上他是因為意外發現她唱的歌能治癒他的失眠問題才救她,
不過聽人說他待她還算親切的,
不料她學美人榜樣林黛玉去葬花,只換得蜜蜂狂追、落水被他救;
她改唱情歌表達心意,他老大一樣呼呼大睡,壓根不解風情;
她想著男人是視覺的動物,她跳舞獻媚他總沒法閉著眼睛睡了吧,
結果跌個狗吃屎,害得他差點笑岔升天,但至少──她能見國師了,
偏偏神人國師卻說她是跟將軍前世有糾葛,才會被將軍牽引來此,
不是吧,這個專門奴役她又笑話她的傢伙就是害她穿越的主因?!
她一時崩潰,又哭又罵的要他拿他的後半輩子賠她憋屈的穿越人生,
沒想到……面癱將軍竟然說:好,妳想讓本王怎麼負責?
小司樂:……我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢變老……
大將軍:妳這是在藉著曲子跟本王表白嗎?
小司樂:不是,我是想讓你唱一遍。先說,我不一定會答應的(
爷爷是一位将军,一九五五年被授予少将衔,离休前在西北大军区下属的某野战军任军长。他在军营里度过了他的大半生,军旅一生,征战无数。从抗日时期的小八路,到统领一军将士的首长,经历过抗日战争、解放战争和抗美援朝。爷爷说,这就是命。
本書收錄了作者吳蘭波創作的中篇小說、短篇小說和散文作品。小說《將軍與紅顏》講述了一位仰慕者與戴安瀾將軍之間發乎情、止乎禮的動人故事;《大地是小姑》追憶了養育自己的小姑令人感嘆的人生際遇;《晚霞絢爛無比》描寫了一個熱情奔放、單純樸實的姑娘小七子對愛情的追尋;《鐵窗銹跡》回憶了一段特殊的鐵窗生活;《被遺忘的謀殺案》展現了一個律師歷經磨難仍堅守底線的故事。
要知联军是我方同气枝连,攻联军无异攻我。以情理言,决无置之不顾之理”“仆与玉帅,及张效坤督办等,以信义相合,会师京津,共谋国家久远大计,义无反顾。”并气势汹汹地警告国民军“立即退出都门,卷甲南口,或尚有商量之余地。”又一面于2月19日、23日电示张宗昌: ...
2015年,是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70週年,值此之際,中國將與俄羅斯等世界上曾經遭受過法西斯侵略蹂躏的國家和廣大愛好和平的人民一起,隆重紀念這場屬於中華民族和全人類正義事業的偉大勝利,對於銘記歷史、警示後人,弘揚愛國主義精神,宣示中國政府和人民捍衛祖國領土主權、維護世界和平的堅定決心,具有重大的現實和歷史意義。
本书以原新疆建设兵团司令员刘双全传奇人生经历为背景,讴歌了70年前山东渤海老区翻身农民响应党的号召,浴血奋战,一路西征,历经艰难,不改初心,忠孝不能两全,终生屯垦支边的革命意志与情怀,是一部充满正能量的主旋律作品。
库尔齐奥·马拉巴特是意大利著名剧作家、记者、外交官,因其代表作《完蛋》(1944)、《皮》(1949)等获得国际声誉。他的一生极富传奇性:他出生于1898年,亲身经历过两次世界 ...
陳鞠旅將軍(1904-1952)黃埔五期,官拜中將,原任國民黨第十八兵團副司令兼第一軍軍長,為北伐,抗日及國共内戰名將之一。發表有關陳鞠旅事跡文章甚多,維基百科,百度百科及華人百科等均有專頁簡述其軍事生涯。基本正確但不乏作者杜撰事實以表達個人政治傾向。與見証人第一手資料不符。這些亦可能起於作者參考文獻的局限性而轉述他人文獻以至於以訛傳訛。或可能政治立場相異,故歪曲戰果,顛倒成敗,妄加個人偏激推論,亦罔顧根據當事人敘述爲本的台灣文獻。實未盡史家之責。 本書專注收集第一手資料,均由見證人所述,提供正確陳鞠旅將軍事跡,以示正聼。可嘆將軍英年早逝,去世時年僅48嵗而已。若享天年,他的天賦領兵與作戰才能會更加燦爛。在他軍旅生涯中,識他最深最久是王應尊,黃埔五期同學。畢業後同入胡宗南部隊從基層軍官拔升到將官,共同經歷戰場生死風險22年。陶炳慶黃埔第七分校17期,1942年畢業後就加入陳鞠旅部隊,因爲是廣東同鄉,陳鞠旅就把他留在身邊由少尉通訊官做到少校侍從參謀。從1944年豫西抗日到1949邛崍戰役,親身陪同陳鞠旅前綫指揮各戰役以及參與策劃人事與後勤事務。朱先墀(黃埔四期少將)是陳鞠旅任预三师師長時屬下團長,共同浴血于河北大清河之昝岗一战。与聂荣臻部二十余万之众。血战七昼夜。鄭思聰是预三师一位團部作戰官,和陶炳慶同期黃埔畢業。二人同時參與懷來戰役,分別任職於團部和師部。戰役中所見所聞格局不一樣。綜合他兩位對戰役的敘述,可觀全局。林祖铭作者任職无锡市委员会文史资料委员会。他對陳鞠旅夫人在無錫成長家世,敘述甚詳。其中節錄王應尊如何勸李文在邛崍戰役投誠一段,與孟丙南相符。 陳鞠旅將軍在台灣亦有軍旅褓澤,但有限。四川邛崍戰役后,大多數胡宗南部屬留在大陸。唯一逃出將官的是參謀長羅列,西昌被解放后,他和副參謀長沈策,分道化裝逃離西昌。沈策途中被抓,送到東北戰犯勞改營,關了22年。1972年,尼克松訪華。他和其它六名戰犯被釋放到香港。台灣不敢接受。最終不能和他在台妻小見面, 悲哉!而李文,周士瀛,朱先墀,馮龍等將官是被俘后逃出。他們都是當時帶兵將官。有鑒於敗軍之將不可言勇。故沒人書寫戰役事跡。反而留在大陸的部屬寫回憶錄較多。 經詳查出版文獻,陳鞠旅將軍被誤考證為梅縣人,別號民力甚多。至於何篇文章始作俑者,然後被后著抄襲,已無從可考。尤有甚者。一些左傾作者罔顧1949年陳鞠旅馳援重慶及護衛蔣介石離渝飛蓉有功,竟然歪曲成棄蒋介石于重慶不顧領残部逃跑成都。 胡宗南揮淚派兵千里勤王,為胡宗南效忠蔣介石最有力的證據。胡宗南曾被懷疑為共產黨地下黨員。其部屬就舉出此戰役,駁斥荒謬之語。在胡宗南祭文中亦列此戰役表述胡宗南之豐功偉績。 大陸作者胡博有一篇文章有如下述“結果第1军各部遭到中国人民解放军各个击破,第1军残部退守成都。蒋介石在重庆无卫队保护,最后只好靠保密局利用“特种战术”打开通往机场的道路。因正值“党国”用人之际,故陈鞠旅未因此而受追究”此實爲作者個人杜撰。“特种战术“及”未因此而受追究”均屬無稽之談敗筆。但居然被轉載入庫維基百科,不可思議。這些作者均未參考或故意罔顧根據當事人敘述爲本的台灣文獻。
《玉雕集》《怪馬集》《堡壘集》《玉雕集》是柏楊最先在報刊寫專欄「倚夢閒話」的結集,共二十二篇,後有回應讀者的補充。全書都在寫女人,自頂上之髮,臉之眉、眼、鼻、唇、牙、耳,身體之頸、乳、腰、手、肌膚、腿,以至女人的高跟鞋、玻璃絲襪、口紅等等。每篇寫其情狀,描述女人用心力於其上的辛苦,男人觀感如何,西風東漸與中國文化的交會,以及針對社會價值的誤解,給予適當的澄清。總體來說,本書的特點有三:第一,筆調幽默辛辣,詼諧有趣,引用古事今典,調侃女人,也戲弄了男人。第二,作者勇敢揭開「聖人」的假面目,凡傳統觀念中以不合理理由束縛女人的,以假道學面貌訓誡的,皆一針見血,直指核心,他不為世俗成見所蔽,呼籲保障女性人權。第三,女人種種,此類話題人們多有禁忌,只在心裡想,不會提出來談,即使提出來,也脫不去禮教偏見對女人的壓力。柏楊敞開心胸,談的詳細,教人仔仔細細地正視,女人的眼耳鼻舌,是大大的學問。他在輕鬆、趣味之中,剝除女性的桎梏。重要的是,從女人的身上進入中國文化與西風東漸的兩相掙扎;由女人,我們看到了社會發展正朝著什麼樣的方向前去。《怪馬集》共五十七篇,針對社會百態發表議論。內容以現狀為主,先敘社會現象,指出大眾的崇拜與迷思,剖析其中不合理、不恰當之處。他以人性為目標,欲破除迷信,比如說:「只要中國的法治精神不立,人民就只好喜歡武俠小說。」傳統文化逐漸成為柏楊的火力焦點。此外,他又借李宗吾之「厚黑學」──中國官場之心黑臉厚、逢迎做作,仿擬古典語法敘寫今事,不但達到以古諷今的效果,亦同時解構了經典的權威性。「經典」的可貴在於真理愈辯愈明,並非挾其地位行使特權。這正是柏楊雜文一貫的風格。本書特點在於大量「說故事」。借鏡時事、電影以及古今中外典故以作為議論的基礎。引用得當,使讀者容易了解事件癥結,亦明白作者抨擊的對象為何。另外,柏楊論辯人們認為理所當然之事,特別顯現此類觀念於中國文化的植根之深與破壞力之強大。柏楊就在這種嘻笑怒罵的外表下,表現出深惡痛絕的神色。其街閭巷弄式的嘲弄,遂與其嚴肅的心志形成龐大的張力,加強了正義之怒的強度。《堡壘集》共五十二篇。本書主要論述男女婚姻的種種現象與問題。「社會是一個戰場,家庭則是一個堡壘」,「愛情的本質是自私的,也是不合乎邏輯的,同時也是虛榮的焉。」故有「座右鏡」及「摘麥穗」之妙喻。作者以「座右鏡」譬喻現代男女選擇伴侶之要:需充分理解自身的年齡、個性、學識等條件,照照鏡子,「抬頭望明鏡,低頭思條件,然後再去求偶,便聰明得多矣。」並舉「摘麥穗」的故事,說柏拉圖有一弟子上詢求偶之事,柏拉圖囑之:「你沿著麥壟,從這一端走到那一端,不能回頭,摘一朵全壟中最大的麥穗給我。」弟子總想摘取最大的一朵麥穗,拚命往前尋找,無奈走到最後,卻無一好貨色,只能隨便撿一而歸。作者以此指出:求偶是「不能回頭」的,乃因時光飛逝,情勢已大不同也。又從男女的性情、修養、年歲等,闡論「怨偶」的形成背景,蓋男女雙方需彼此多求長進,各自檢討,「愛情是相對的」,別因一時衝動,盲目了眼睛。本集的寫作特點在於許多小故事。不論是現實的、歷史的,或是虛構的,輔助說理,使人容易明白,形成了柏楊一貫的寫作藝術。另外,摘去男女在愛情之下偽裝的假面具,透視做作、高姿態、無理的心態與行動,指涉愛情本質的多變與不穩定,妙語如珠,讀來直指人心,讓人拍案叫好。
《堡壘集》共五十二篇。本書主要論述男女婚姻的種種現象與問題。「社會是一個戰場,家庭則是一個堡壘」,「愛情的本質是自私的,也是不合乎邏輯的,同時也是虛榮的焉。」故有「座右鏡」及「摘麥穗」之妙喻。作者以「座右鏡」譬喻現代男女選擇伴侶之要:需充分理解自身的年齡、個性、學識等條件,照照鏡子,「抬頭望明鏡,低頭思條件,然後再去求偶,便聰明得多矣。」並舉「摘麥穗」的故事,說柏拉圖有一弟子上詢求偶之事,柏拉圖囑之:「你沿著麥壟,從這一端走到那一端,不能回頭,摘一朵全壟中最大的麥穗給我。」弟子總想摘取最大的一朵麥穗,拚命往前尋找,無奈走到最後,卻無一好貨色,只能隨便撿一而歸。作者以此指出:求偶是「不能回頭」的,乃因時光飛逝,情勢已大不同也。又從男女的性情、修養、年歲等,闡論「怨偶」的形成背景,蓋男女雙方需彼此多求長進,各自檢討,「愛情是相對的」,別因一時衝動,盲目了眼睛。本集的寫作特點在於許多小故事。不論是現實的、歷史的,或是虛構的,輔助說理,使人容易明白,形成了柏楊一貫的寫作藝術。另外,摘去男女在愛情之下偽裝的假面具,透視做作、高姿態、無理的心態與行動,指涉愛情本質的多變與不穩定,妙語如珠,讀來直指人心,讓人拍案叫好。
《小窗幽记》以[幽]字贯穿,汇成一部悟书,悟得世间真情,悟得人生真谛;又如香醇酽茶,从中可品味出古兰幽香、文士雅韵。书中警句迭出,妙趣横生,读之益智清神,洵为一乐。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。