另類事實：關於知識和它的敵人

By 艾莎．威克福斯

在假新聞＆另類事實蔓延的後真相時代，哲學家出手的時刻到了！瑞典當代哲學家、瑞典科學院院士艾莎．威克福斯，從哲學和心理學的觀點指出當代知識所遭遇的威脅，並為讀者提供反擊所需的思想工具。 ☆★ 授出包括德國、挪威、芬蘭、韓國、丹麥等十國以上版權 ☆★ ☆★ 2019年自然與文化科普獎（ Natur & Kultur Popular Science Award）、艾福克斯知識獎（The ?Forsk Knowledge Prize）得獎作品 ☆★ //尖銳的衝突意見很容易使人不知所措，想要放棄對理性的信念以及找到真相的機會——這無疑正是後真相鼓吹者所樂見的發展。本書試圖抵消這種挫敗感，灌輸人們勇氣與信心。對抗偏頗和毫無根據，揭穿虛假並撥雲見日，最終找到有憑有據且清晰明確的真相是可能的。可信的來源和運作良好的知識機構確實存在——我們必須共同努力捍衛和支持它們。知識在歷史上曾多次面臨挑戰，不過它向來都是最終勝利的一方。畢竟，誠如哲學家亞里斯多德所言，人類是理性的動物。// ——艾莎．威克福斯，本書作者知識是「建構」出來的嗎？有些事情對我來說是真的，就你看來卻是假的？真理是否具有客觀性？＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝另類事實，Alternativa fakta /Alternative...

失去母親這件事

By 岡田尊司

失去母親這件事

守護在生死邊緣的孩子：同行者手記

By 吳嫣琳

父母看著年幼的孩子逝世，與子女目送父母離世，哪一方的痛苦最深？縱然孩子早逝，但他／她與你共享的日子，會長留你心中。你可以說，孩子「死了」，再也不能見到他／她，觸摸他／她，擁抱他／她，換個角度看，他／她依然「活著」，因他／她「活在」你心中，「活在」你的回憶中。請勿將你的思想只停留在孩子接受治療期間承受的苦，他／她的身軀靜靜地躺卧在棺木內。期盼回憶孩子往昔與你共度的每一刻，能安慰你的心，因為你的愛一直陪伴他／她走完整個人生，他／她的出現，令你深深明白體會愛是甚麼，你也學會怎樣去愛。作者把多年來與她生命相遇的臨終孩子，以文字來惦記他／她。這些孩子給作者對生命、死亡帶來不同程度的反思。我們未必認識書中的每一個幼小的生命，那又何妨？這一刻，我們藉作者之手，能夠與他／她相遇，他／她的生命沒有輕輕的來了，也沒有輕輕的走了。閱讀本書，會感到錐心之痛，與此同時，又會發現人間有愛，體驗何謂「愛是永存不息」，「愛，眾水不能熄滅，洪流不能淹沒」，原來你也可以成為同行者。想一想，他／她的生命雖然短暫，但你卻可以與他／她共行一段，是否也是恩典？

我的價值觀——管理諮詢師手記

By 杲占強著

本書收錄了作者管理諮詢十年來所撰寫的各類文章，分別提煉、併入「富」「貴」「雅」三類之中，其中「富」收錄的是管理類文章，「雅」記錄的是作者的遊歷和讀書，「貴」則是作者對人文、社會展開的系列思考。在「富」「貴」「雅」的背後，是一個思想家對管理、文化、品牌、靈魂的思考與捕捉。註：本書內容為簡體中文

精神病手記: 反覆自殘的三年自述

By 林昭生

臺北市立聯合醫院松德院區院長楊添圍　專文導讀這本書是一個自我傷害者寫的，但並無法解釋自我傷害作為一個行為，它的原因與解答。很久以前，它是在表達一些生命中的痛苦，但後來，我越來越感受不到行為的意義，行為只剩行為，像是上癮一樣，無法停止。那年五月，我抱著手上不斷滲血的傷口，蹣跚地走進醫學大樓。我期待能有醫師為我縫傷口，但得到的答案是本日沒有外科門診，於是我坐著等候家醫。那時候的我對於自己的狀況是不能說的，連傷口也無法給人看，因為傷口在我身上終究是個傷口，同時也是條心裡的傷，如我的痛無法給人閱覽。但一切從那個時候開始轉動起來，從一個創傷開始。一拿下繃帶醫生驚呼一聲就開始追問我是怎麼弄的，見我不回應，就搬出鄭捷和世道如此不能不注意。於是我有了三個選擇：自己弄的、別人弄的或是意外，理所當然的選擇了意外，然後理所當然的醫生不相信。這齣鬧劇何時能結束呢？我要說得如何動聽他才願意為我包紮呢？佛洛伊德說：精神分析所為，是將精神官能性的悲劇，轉變成平凡生活的煩惱。他可能認為，精神內在衝突的悲劇性影響，如果經過長期治療，可以成為一般性的生活困擾，將是治療完成之日。我卻想到，如果這麼困難的治療，不只是來自於疾病或診斷的問題，不只是「病人」的精神內在悲劇，而是做為一個「人」的苦惱呢？（楊添圍〈同理之艱難，為人之艱難〉）

每個生命都是永恆的開端: 慢讀里爾克

By 里爾克

?他是上帝的聲音、不朽的靈魂，人間所有的美好和神聖20世紀最偉大的德語詩人身為德國詩歌的先驅，里爾克為我們的語言發掘出音樂性與可塑性，放眼二十世紀的詩人無人能出其右。其思想的多樣性和原創性雖尚不廣為人知，但卻在在體現於其敘事的與藝術評論的文章中，特別是在為數眾多的信件裡，這些文字精確地表達出里爾克的思想，恰恰切合他在《馬爾泰手記》（Die Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge）中所寫的：「他是位詩人，憎惡不精確。」里爾克關於童年與青春、擺盪於獨處及與人共處之間的緊張關係、生與死或者愛情裡兩性的對立、藝術與藝術家、宗教與其教會、科技進步的成果與代價之言論，是如此具有前瞻性地切中時弊。如何從內省邁向朝世界開放、從主觀經驗邁向客觀體認、從羞於面對公眾的獨處邁向樂於助人的同情之過程，實屬里爾克之存在中最令人迷醉的成果。里爾克思想之多樣性、原創性與現實性清楚反映於其敘事與藝術批評的著作及書信當中。本書分章呈現里爾克曾就童年與青春、愛情與孤獨、生命與死亡、藝術與藝術家、宗教與科技等主題發表過的言論。唐際明（德國柏林自由大學德語文學博士）導讀?銀色快手（詩人、譯者）推薦「里爾克之所以會成為里爾克，就在於他的不侷限，在於他的居無定所，不僅周遊歐洲列國，足跡還曾抵達北非的埃及；在於他對異國文化與不同的宗教信仰抱持的開放與有興趣深入接觸的態度……他認為詩人應能使用世上所有的語言創作。」?——唐際明（本書導讀者）出版社商周出版(城邦)

母親手記-我與孩子的故事

By 趙銳

就在你為愛情披麻戴孝尋死覓活的時候,這世界上不知有多少精子和卵子正為最後的交合處心積慮,也不知有多少瀕臨死亡的生命正苟延殘喘地吐著有一口沒一口的氣息――面對朝露一般短暫、荒誕的人生,所謂的愛情到底算個啥東西?更荒誕的是,他還得用來時的自行車帶 ...

《詩經》裡的草木手記

By 王張應

★最美的詩經植物圖譜★ 「知識份子對庶民」最生活的經典談戀愛　拿來吃　偷罵人　嗚嗚嗚　　◎最美的《詩經》植物圖譜－－當《詩經》碰上細井徇　　《詩經》被譽為是最美的經典。為什麼？因為寫就《詩經》三百篇是文字，但填補其內涵的則是情感。在《詩經》中，可以看見過去人們生活的各種思緒與想望。其中包括最美的愛情、最遺憾的愛情；也包括對豐收、對歉收，或是對山川河流這類眼前所見生活的歌詠、對於政治的各種期許與埋怨。當然其中也談到祭祀，或是正式儀典使用的詩歌。　　可以說，雖然《詩經》看起來是遙不可及的經典，但實際上的《詩經》，卻是最接地氣的民歌。透過作者的文字，這些民歌從經典走回民間，走回你我身邊。搭配細井徇纖細柔美的插圖，打造這一部最美的《詩經》植物圖譜。　　◎「細井徇」是誰？最美的《詩經》植物圖譜，為什麼與他有關？　　「細井徇」的生涯資料並不多，目前只能由他於弘化四年（一八四七年）在著作《詩經名物圖解》中的自序，與松堂清裕於嘉永戊申年（一八四八年）序言了解：細井徇為江戶時期的儒學家、曾經出仕，也曾為醫為僧。他為了「令童蒙易辨識」，便協同京都畫工一同製作《詩經名物圖解》。　　《詩經名物圖解》共有三部六卷，除植物外，也繪製《詩經》當中的蟲魚獸之屬，希望能協助當時的啟蒙學童更好地理解《詩經》。而這一部作為啟蒙用的博學書誌，在近兩百年後，成為詮釋《詩經》風物的經典書卷。　　◎把《詩經》之美讀進生活的方法　　摒棄傳統一字一句讀《詩經》，鑽研句讀與字義的形式，本書以散文式的筆法，讓《詩經》之美重新在生活中復甦。除了散見於你我身邊的各種日常，作者易讀且近人的筆觸，可說喚醒了沉睡在經典當中、物換星移千年後仍不變的各式情感。也讓我們重新聽見，已經在《詩經》吹拂千年，觸動人心的庶民之歌。

山佐的帶班手記

By 王淑敏

法國有位種樹的男子布非耶，每天在他放牧的路徑上種下一百顆橡實造林。十年，二十年，三十年……他走過的荒地，在他身後長成一片蓊鬱的森林。身為一個老師，我將橡實種在學生的心裡，期許自己當個「凡走過必留下痕跡」的心靈導師。時日一久，才發現，是學生在我心裡埋下橡實。這十八年一過，我的心田早已長成一片足以滋潤我一生的秘密森林……【秀威資訊科技股份有限公司製作】

《活着》：參與者手記 ---《活着》誕生始末

By 王斌

代價則是從生到死,一輩子,長長短短,彷彿乍生乍死,不死不活,而終究生不如死。西風驛馬,天數盈虛,造物乘除,实踐倫理一落千丈,伊於胡底,就如此變成了市儈的活命哲學,就這樣完成了奴隸的心靈塑造。一種階段性的死亡,另一種形式的靈魂出竅。在此,有時候,生命的 ...

死亡與生命手記: 關於愛, 失落, 存在的意義

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