我說謊了。
但我真的不是故意的。
這趟旅程原本是我無心的一個謊言,
卻沒想到因此改變了我的一生。
倘若如果沒有這趟旅程的波折,
也許我的人生最後也會是充滿謊言與欺騙的結局。
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媲美《少年小樹之歌》的都市少年成長之旅
家住熊本的高二學生秋月和也在升上高三的暑假為了跟同伴的打賭隻
旅途中的那些人那些事都將成為最美好珍貴的回憶
偶然的相遇 許多的必然
發生在我身上的遭遇,全是走到山窮水盡時的偶然。
「哎呀,不管怎麼說,這真是一次很有意思的經驗呢。現在的你,
「我能在這段歷程中與你認識,是我的榮幸。」
「我說,兄弟。你的人生屬於你自己。發生的一切你必須自己負責。
「然後,你就會把發生的事怪罪到別人身上,而不會反思自己。
从谎言开始的旅程: 熊本少年一个人的东京修业旅行
騙倒《國家地理雜誌》的13歲青少年求生傳奇!★35萬冊暢銷紀念版,經典上市!★ ● 美國「紐伯瑞獎」﹙Newbery Honor Book﹚肯定的經典之作● 美國最受年輕讀者歡迎的作家之一蓋瑞•伯森,最膾炙人口的系列作,暢銷全球2,000,000冊● 誠品年度青少年文學類暢銷榜Top1● 博客來暢銷排行榜 ★ 你可以將最後一塊錢借給朋友,但千萬不要將你的手斧借人!★ 「我在小飛機裡,駕駛員剛剛心臟病發作,沒辦法駕駛了,我不會開飛機。救救我……救救我……」 13歲的布萊恩,坐在飛越加拿大曠野的單引擎小飛機上,他是機上唯一的乘客。起飛不久,駕駛員卻心臟病突發,隨著飛機迅速墜落,所有的希望也跟著下墜。飛機摔落在杳無人煙的森林中,布萊恩幸運地逃過一死,卻必須在荒野中獨自面對恐懼、飢餓、森林中的大黑熊、不知名的野獸,以及即將來臨的嚴冬。 生長在都市,吃漢堡長大的布萊恩,如何讓自己活下去?赤手空拳的他如何為自己蓋一處遮風避野獸的處所?如何將電視上看到的鑽木取火理論,落實為攸關生死存活的取暖之道? 為了填飽肚子,這個城市少年學會打獵,並利用臨上飛機前,媽媽送的一支小斧頭,用獵得的大麋鹿為自己縫製禦寒的皮靴和皮衣,也學會如何掩藏烏龜蛋,防範其他野獸搶食。 54天的荒野奮鬥求生,讓城市少年布萊恩歷經一趟澈底的身心洗禮。 ◆本書特色 1.精采內容、如實描繪,連《國家地理雜誌》都信以為真的13歲男孩求生傳奇! 2.以《手斧男孩》為首的系列小說,之所以廣受歡迎,不僅在於情節與故事本身吸引人,更帶領讀者進入一個遠超過一般冒險小說的文學領域。 書評家認為,現今美國再也找不到一個作家能像蓋瑞.伯森一樣,透過小說作品,激發青少年對文學的喜好。特別是在《手斧男孩》首部曲上市後,成千上萬青少年寫了數萬封信件,塞爆蓋瑞.伯森的信箱,目的就是想要知道更多關於布萊恩的故事! ◆各界推薦 小野﹙知名作家﹚、吳鈞堯﹙前幼獅文藝主編﹚、李建安﹙臺灣野鳥保育協會活動委員﹚、李偉文﹙牙醫師.作家.環保志工﹚、金�硠腄}森林生態學家﹚、陳藹玲﹙富邦文教基金會執行董事﹚眾聲推薦 《手斧男孩》是個驚心動魄的故事……不只是歷險而已。——美國《出版家》週刊﹙Publisher Weekly﹚
★毛姆譽為「世界十大小說之一」 ★2003年BBC大閱讀票選第二名,僅次於《魔戒》 19世紀浪漫偶像劇,永恆的愛情經典 班奈特太太畢生的唯一心願是,她的五個女兒都能風風光光地出嫁,並且嫁得門當戶對。 在一場舞會裡,班奈特家的大女兒珍與新鄰居賓利先生相識,並一見鍾情;班奈特家的二女兒伊麗莎白卻對賓利的朋友達西的傲慢感到厭惡,因而對他懷有偏見。後來,因為賓利的離去及威克姆的誣蔑,更加深了伊麗莎白對達西的偏見。直到達西向伊麗莎白求婚遭拒,重挫他的傲慢,他不得不寫信說明所有的真相。伊麗莎白也因此明白了威克姆的為人,更為當初的偏見感到羞愧。 此時,伊麗莎白的小妹莉迪亞被威克姆拐騙私奔,由於達西放下姿態大力協助,也讓伊麗莎白對他漸生情愫。最後也因為達西的幫忙,讓賓利和珍得以有情人終成眷屬,最終,達西和伊麗莎白也擁有幸福美滿婚姻。 珍在她微觀的小領域裡善盡她生活觀察家、描繪家之責,成就部部精雕細琢的小品,這些小說本身難道不也映照當時社會極度的性別、階級分化成小圈圈的實況嗎?如此一來,珍.奧斯汀的作品本身就具形了這樣的氛圍,不僅她以小說達到針貶如此窒礙的社會結構的目的,也可以說她的作品其實就是如此分化的社會一個最直接的譬喻了。 ──台大外文系教授 曾麗玲
覺醒之後,為什麼生活並沒有從此高枕無憂?卻伴隨著一種無所適從?本書幫助你從覺醒的陷阱及幻覺中走出,真正了悟生活其實是我們覺醒後一面最重要的鏡子! 越來越多出身不同文化與宗教背景的人開始將「靈性覺醒」視為他們生命中最重要的蛻變,這種覺醒是一種無可撼動的了悟,明白真正的我們是生命的合一。而過去幾年來,靈性覺醒已不再是精英修行者獨享的領域了,而是突然成為我們每一個人唾手可及的東西。 一開始,人們就對「靈性覺醒」一詞有著不同的詮釋,此外,隨著靈性覺醒的議題日益受到大眾的歡迎,有些人會從小我的觀點談論自己的覺醒,宣稱覺醒就是比其他人感覺更好或「更清醒」。他們實際上是以覺醒之名在疏離自己每一刻所擁有的經驗。 阿迪亞香提在本書中,談論初次的靈性覺醒經驗之後可能會發生的誤解、陷阱,以及幻覺。對於那些有過初次的靈性覺醒經驗,想要了解這個過程如何繼續、如何開展的人來說,他們能取得的資源非常少。這本書能為這場最偉大的冒險提供有益的指引與進一步的催化作用。
「成人不是小孩死去,而是小孩倖存。」 ??娥蘇拉.勒瑰恩 繼地海系列後又一奇幻經典 獻給少年少女的奇幻冒險 一趟關於成長的壯闊旅程 ...
一塊巨岩聳立在橡樹間的空地中央,它那參差不齊的輪廓在雪地的襯托下成了一片黑影。火心一邊等藍星發出行動信號,一邊看著下方互相打招呼的別族的貓。他沒辦法不注意風族看到河族和影族貓時,怒目的瞪視和豎起的頸毛,顯然誰也沒忘記最近發生的那場打鬥; ...
如果我們所獲知的不是真相,什麼才是真相? 關心真相呈現、重視事實還原,不可忽視的事件! 有心於自媒體經營、從事新聞傳媒,必須時時警惕的最好教材! 他是四度獲得德國新聞界最高榮譽的記者、 也是首位獲得美國CNN年度獎的歐洲記者! 這樣一位王牌記者竟會憑空捏造報導內容? 從聯絡、採訪、寫作、刊載, 雷洛提烏斯到底如何一手打造世紀騙局! 梁永煌 《今周刊》發行人 「抱著質疑的態度,才能夠從一般人習以為常的事情中,找到潛藏背後令人震撼的真相」,這是我對自己及同事的共同期許,本書作者透過義無反顧的堅持,告訴我們質疑的重要,也給了我們有如暮鼓晨鐘的提醒。 胡元輝 臺灣事實查核教育基金會董事長 闇黑從來不是犯罪者獨立造就而來!本書不僅讓人對新聞界的醜聞感到震驚,更令人對醜聞得以生成的幕後心生警惕。 管中祥 臺灣公民行動影音紀錄協會理事 這是一位調查記者踢爆另一位調查記者造假的故事,但這不只是故事,除了有抽絲剝繭、扳倒惡意的精彩歷程,也是新聞工作者對理想的堅持與反思。 蔡依橙 陪你看國際新聞創辦人 記者連續做假新聞,你敢揭發嗎?大部分人可能會回答「當然敢」。但如果,你要揭發的是超級成功、連續得獎的知名記者,而且你還跟他共同掛名一篇評價超好的報導呢?又如果,繼續追下去,要冒著被終止工作合約、丟工作、沒收入、身敗名裂的風險,收入本就微薄的你,轉過身去,還有一個家、四個小孩要養呢?你敢揭發他嗎?胡安.莫雷諾敢,這本書,就是他揭發德國《明鏡周刊》的著名記者雷洛提烏斯,報導真實性有問題的故事。 呂昱達 丹尼老師的公民教室創辦人 記者成了小說家?獲獎無數的雷洛提烏斯,竟被同僚踢爆長期「系統性杜撰新聞」,堪稱《明鏡周刊》存亡危機。踢爆者莫雷諾以此書訴說新聞工作者的道德勇氣,更警示被世紀騙局愚弄的社會是如何岌岌可危。...
誰擁有替一個族群發聲的權力? 什麼是一個文化的「本真性」? 「文化」差異不僅是本質的問題,更關乎權力與修辭。 1977年秋天,美國波士頓聯邦法庭,一群住在梅斯皮「鱈魚角的印地安城鎮」的萬帕諾格(Wampanoag)印地安人後裔,為了拾回祖先失去的土地,被要求在法庭上證明他們的族群身分。這群在現代被標記為麻州公民的美國原住民,被要求證明他們的部落自17世紀起便已存在,並持續生活在這塊土地上。然而,這群印地安人的生活早已與普利茅斯港上岸的英國清教徒、麻州說著當地方言的居民,甚至其他美國原住民混合,產生極大的改變。 20世紀這群站在法庭上的原住民,是否仍是17世紀同樣的印地安人?或者我們該問的是,當涉及權利╱力時,究竟該如何表達、或是突顯所謂的族群特徵?法庭上,除了印地安人和共同生活的白人,歷史學家、人類學家以及社會學家,也以專家學者的身分出庭作證。「部落」、「文化」、「身分」、「同化」、「族群」、「政治」以及「社群」等概念都同時被擺上法庭接受審理。 ++++ 1930年代,由美國洛克菲勒基金會贊助的「非洲研究」,在當時倫敦政經學院人類學系系主任馬凌諾斯基的主導下,建制了這門學科自身知識體系的實踐方式。自此之後,所有人類學研究者都被要求經過「田野工作」這種儀式般洗禮方能獲得專業上的肯認:人類學家抱持文化相對主義立場「置身田野現場」,從而獲得話語的職權,獲得「在地者觀點」的發言人身分,闡述一個深信未受其他文明汙染的部落本?性以及後續的「拯救」任務。 然而,這種研究方式也同時反映了這門學科始終存在的憂慮:面對科學有效性指標的擔憂,以及殖民主義在倫理道德上的芥蒂。1980年代,美國詮釋人類學將單向的「在地者觀點」推展至在地者與人類學家雙向共塑的「地方知識」,使得這種「追求本?性」的科學式命題獲得解脫。民族誌書寫不再是單純的記錄謄寫,而成為一項「編寫」(fiction)的文本。「民族誌?實」僅是部分的?實,同時彰顯了權力在不斷變化的世界中持續給出的矛盾。 什麼才是一個族群或是文化足以識別的「本真性」?(誰又擁有權威對此發言?) 在這個既強調多元差異又移居混同的時代,「我們」和「他們」的界線為何? 文化工作者憂心所謂「傳統」消失,但什麼是「傳統」呢? 人類學者試圖從「在地」推向普世,是可能的嗎? 這些討論都涉及文化的詮釋模式、群體的共識、距離的形態,以及歷史發展的不同故事。顯而易見,這不僅是文化議題,而是具有政治與法律性爭議以及歷史過程的討論。 +++++ 本書分為「話語」、「移轉」、「收藏」與「諸多歷史」四個部分。第一部分「話語」聚焦於書寫與再現的策略,試圖表明民族誌文本是在充滿政治主導情境中的多聲交流的編排(orchestrations),呈現民族誌職權(ethnographic authority)的歷史轉向與書寫中見證和記錄的現身;第二部分「移轉」描繪民族誌研究與前衛藝術和文化批判的結盟,第三部分「收藏」轉向收藏的歷史,所謂「異國情調」如今近在咫尺,界線難分;第四部分則試圖以非西方歷史經驗展現現代性議題——屬於「東方」和美國原住民「部落」的經驗,是如何讓集體身分成為一種混雜且互相關聯的創造過程。 在一個相互關聯的世界中,人們總是若干程度上顯得「不夠本真」(inauthentic),因為在全球權力體系下,話語是透過相互關係加以發展的,一個文化或傳統的連續性中,不可能只有差異或獨特性。因此,身分是關聯性的,而非本質性的。「文化」不再是穩定的異國情調般的差異,自我-他者的各種關係不是本質上的,是權力和修辭的問題。 因此,誰擁有替一個族群發聲的權力? ========== 【人類學反思三部曲】 《文化的困境》、《路徑》、《復返》是一系列持續的反思,以及對時代變遷的回應。 這三部作品試圖討論當代原民社群在世界主義與全球現代性的過程中所涉及有關現代跨國活動、殖民經驗、政治記憶與文化身分等議題,並且透過實用主義手段與全球化勢力,周旋於各種不同的資本主義和特定的國家霸權。 克里弗德延續《書寫文化》(Writing Culture)中「部分?實」觀點,提出「諸多歷史」(histories)作為貫穿整個三部曲的核心思想——在《文化的困境》裡反駁文化「非存即亡」的有機論述;在《路徑》裡闡述羅斯堡的諸多過往;在《復返》裡賦予「偶然性銜接」的歷史辯證。 因此,當代的原民文化復振從來不是一個從「殖民壓迫」朝向「解放獨立」的簡單過程,而是在「殖民╱解殖╱後殖民」轉換的不確定關係中的各式接觸、交換、抵抗和衝突。在這種民族誌現實主義之下,我們終會領悟到原民文物復返運動與博物館收藏正義,有賴於殖民歷史與後殖民原民主張的彼此協商與合作。
Times was soft there 致所有帶給人溫柔時光的書店!! 愛上一個人或許沒來由, 但是,愛上一間老書店,多的是浪漫美麗的理由 「我愛莎士比亞書店,這是家世界上最棒的書店。」 ──《午夜.巴黎》演員歐文.威爾森 ...
日本國民作家 宮澤賢治 短篇小說集Ⅱ 本書依日本最新版本 新編宮澤賢治作品全集 原著翻譯 裡頭收錄了10篇宮澤賢治充滿幻想、童趣的故事,包括〈銀河鐵道之夜〉、〈拉大提琴的葛許〉、〈雙子星〉、〈夜鷹之星〉、〈開羅團長〉、〈號誌燈先生與號誌燈小姐〉、〈祭典夜〉、〈渡過雪原〉、〈虔十公園林〉、〈貝之火〉等 讓日本人喜愛不已的國民作家──宮澤賢治宮澤賢治的作品在日本家喻戶曉,長年名列日本人最喜愛的作家之首,他創作了無數的詩歌與童話,作品多收錄於日本的中、小學課本裡。在其家鄉岩手縣,還建有「宮澤賢治紀念館」及「宮澤賢治童話村」。其獨特奇幻的故事風格與充滿詩意的文字,始終吸引著各年齡層的讀者。 宮澤賢治短篇小說最新選集收錄包括〈銀河鐵道之夜〉等10篇短篇小說〈銀河鐵道之夜〉是宮澤賢治的代表作之一,是一篇充滿唯美幻想的童話故事,廣受讀者喜愛。〈拉大提琴的葛許〉也是多次被改編為電影、動畫、漫畫的作品,另外還收錄少數在宮澤賢治生前即發表的作品〈號誌燈先生 與號誌燈小姐〉等。