唐人的生命思想是一個哲學問題,同時也是一個歷史問題,
唐人生命思想之多元探討
唐人的生命思想是一個哲學問題,同時也是一個歷史問題,作者首先以較大的篇幅從哲學思想契入,談唐人之生命意識,唐人之生命價值,唐人的性命認知,唐人關於生命的道德觀,以及唐人關於生命的審美觀。唐人觀念是歷史文化層累積澱的結果,作者將這個歷史積澱的過程和唐代社會的歷史發展結合起來論述,以初、盛、中、晚四唐的時空遷變爲背景,用一系列典型事例、論述來說明印證,非常豐滿而扎實。
本書是對《昭明文選》選文模式與編撰意圖的全新研究,有別於傳統僅將《昭明文選》視為一本收集歷代美文之文學總集的視角,跳脫出被〈文選序〉中「事出於沉思,義歸乎翰藻」二語所框限住的詮釋架構,另闢蹊徑,轉由以《文選》編者蕭統所具有的「太子」身分與「監撫」政務,作為探討其選文定篇、知人論世的主要背景。也因此,當傳統被視為美文集成的《昭明文選》加入了編者蕭統的職能因素,不僅讓其「集其清英」的編選動作有了選材示範的涵義外,其所謂「文之時義」更具有託言聖王,以提升蕭梁帝國政治正統與文化正統之重大目的。是以,本書結合蕭梁所處之南北對立的政治局勢、蕭統身兼太子與監撫的雙重身分、與蕭梁時代文士參政的普遍風氣,提出蕭統編輯《文選》的三大意圖:其一,建構蕭梁帝國的政治正統性與文化正統性;其二,表達出自己理想的作者觀──「文士國士化」;其三,藉以凸顯太子監撫對國政參與之密切,並提升東宮文士集團的地位。
南北朝樂府詩上承漢、魏餘緒,以及胡音之融入,開創許多樂府新聲。南朝在富庶繁華之環境下,君臣上下,好為輕豔浮靡之宮體文學;民間則因南國兒女旑旎多情,多清新秀麗,風格率真之《吳聲歌曲》與《西曲歌》;北地兒女在牧野蒼茫下,放馬草澤,多豪放雄健之《梁鼓角橫吹曲》。又觀察南朝《吳聲歌曲》中,對句、疊字、雙關隱語之使用,對唐代律詩之成熟,有極大之影響。至於簡短可傳唱之長短句,亦已成為宋詞之先驅。
"地獄"不僅僅用來指一個空間或場域,同時也是一個神判或者冥判的概念,凡是所有來自超越世俗的制裁力量,並且具有約束或者法律上的審判意義者均屬之."法律"包含"國家法"與"民間法",從"國家法"進而討論透過國家律法所建構的人間秩序.從"民間法"進而研究其與國家統治的關係.本書藉由"地獄.宗教.國家統治"以及"法律.社會.人間秩序"兩大主題,具體呈現古代中國的國家統治與秩序原理
梁漱溟的人生思想與鄉村建設運動
金門當地流行一句玩笑話:第一大黨陳家黨,第二大黨李家黨,然後才是國民黨。印象中的金門宗親政治影響力甚至超越了政黨,金門特殊的政治型態與運作是否異於一般的政治生態?在地方選舉中,長期軍管與傳統組織之複雜性與強大影響力,逐漸形成了特殊的金門選舉文化。 本書記錄了2018年金門五合一選舉時,宗親所扮演之政治角色,探其動員組織與人際關係網絡的建立與運作,藉由深度調查以觀察宗親力量之變化,進而添增金門學之磚瓦。 本書特色 陳家黨、李家黨,然後才是國民黨誰當縣長誰就掌握金酒透過本書觀察金門特殊的選舉文化
道家與古之道術
罷官初返時日,明知故鄉容貌改易,卻要以一段段歷遊小記捕捉當下相逢的容顏;在開闢寓山時,明知列閣層軒長峙巖壑,仍要朝出暮歸、不辭疲頓投入建設,然後在流變過程中挹留片段,一次次邀約廣大文友共同參與書寫活動;在鄉居的夜晚,就寢前還以簡要筆觸快速勾勒一日行事;別有所見所感時,舟中或樓前,夜央或清晨,也要有詩詞留存一段心事……晚明江南社會商品經濟繁榮,學術文藝思潮蓬勃,萌動著新變的力量;但是政治頹唐,時局不安,終致於社稷易主。文士生於斯世,如何回應世局、安頓生命?祁彪佳出身藏書世家,對文字有熱誠的信賴,清簡的詩歌承載了他生命的重量。四十四歲的人生,他以溫暖堅毅的性情展示了晚明文人的一種典型。全書以《遠山堂詩集》為基礎,首先蒐集海內外圖書館深藏的相關文獻,為祁彪佳傳世詩詞進行彙集、校勘。該集經抗清志士魏畊以行草塗抹修改,書中力求辨識二者,以還原祁詩原貌,並保留魏氏片段詩興。書中同時改變原來的詩體分卷,結合祁氏日記、尺牘與相關文獻,以其一生經歷為脈絡,重作編年與詮解,力求同時具有文獻學和詩學的價值,再現祁氏的生命意識及發展歷程。全書共收祁氏詩詞535首。新輯詩19首、詞7闋、對聯2副,並則採編年方式,逐年標示明朝年號及西元紀年,各題作品於全文之下分立五目進行評述:「出處」、「校勘」、「魏訂」、「箋釋」、「附評」。
探索毛澤東及其追隨者的非理性精神活動追溯和比較文革中重要人物的政治行爲、特殊歷史現象和中國皇權體制的關聯文化基因常常並非是中國皇權專制正統,而是它的變異對文革中浮現的一些特殊歷史現象,做橫截面式的分析《毛澤東和文化大革命:政治心理與文化基因的新闡釋》對文革的領袖人物毛澤東及其追隨者(包括林彪、江青、周恩來、康生、張春橋等人)的非理性的精神活動的進行了系統的探索。涉及到私人情慾、變態人格、政治幻想、精神病歷等等深層心靈歷程。全書分析展示了所有這些非理性和無意識的精神活動,都在一定程度上造成或改變了文革的歷史,展現前所未有的波譎雲詭和變幻莫測。本書的另一研究重點,在於追溯和比較文革中重要人物的政治行爲、特殊的歷史現象和中國數千年來的皇權體制的「剪不斷、理還亂」的無意識積澱式的關聯。書中特別指出這些可以挖掘到的文化基因,常常並非是中國皇權專制正統,而是它的變異,而且還是在革命的意識形態下的最壞的變異。例如林彪的「接班人」悲劇中皇太子政治的怪圈,但是這一「接班人」制度還在革命的名義下變異出不少新的規則,諸如絕對不允許有「接班人」的潛在「第二權力中心」、最高皇權有隔代指定儲君的「接班人」的權力等等。這些新的變數還使皇權和儲君之間的一些個人性格等因素造成的矛盾激化為無法調和的衝突,最終造成了國家最高權力交接無序的危機。本書還對文革中浮現的一些特殊的歷史現象,比如集體大屠殺、夫人參政、異端思潮和政治異議者的興起做橫截面式的分析。理論框架和研究方法並沒有畫地爲牢在政治心理學的單一的領域內,而是盡可能地海納百川、有容爲大。《毛澤東和文化大革命:政治心理與文化基因的新闡釋》是一本關於文革研究突破性的專著,對文革中一系列的重要人物和歷史事件的做出了全新的闡釋。▎推薦永毅中學時代做過紅衛兵,曾經是毛澤東的狂熱擁護者,在上海看過張春橋鬥陳丕顯,上山下鄉,走過文革後期,1980年鄧小平告別革命後,前往美國學習,而且留在美國工作居住,對美國式的民主和資本主義,有一般中國大陸學者所缺乏的理解,因此反省和研究文革十年,角度與前人有異,更能提出深刻的見解和議論。最近中國大陸蒙昩主義再次當道,杯葛對文革歷史的研究和出版,不願人民知道和瞭解文革真相。永毅得以在華人世界出版此一好書,是吾輩幸運。陳永發╱中央研究院院士、台灣大學特聘教授宋永毅是這個世界上最長期和最專注於毛澤東和中國文化大革命的研究的學者之一。在這本新書中,他借鑒了西方政治心理學的方法,又從挖掘中國歷史文化底蘊的角度出發,對毛澤東及其時代提出了獨特的見解。魏昂德 (Andrew G. Walder)╱美國史丹佛大學人文學院丹妮絲.奧利麗和肯特社會學講座教授方勵之說過,中國在毛時代公佈過各種計劃,但「從來沒有發布過黨內路線鬥爭計劃」。全國東南西北中,只有一個小小的中南海是根本無法預測的,更不要說去計劃,原因所在就是宋永毅新書的主題之一:毛澤東的思維和行動不能僅從理性和邏輯的層面的去理解,他的追隨者(林彪,江青,周恩來,康生,張春橋等)跟毛的配合也常常在非理性的心理層面上,也就是說文化基因層面上。這是一個嶄新的理解和闡釋文化大革命的新角度。此外,宋永毅的研究史料扎實、論述嚴謹,對希望全面深刻地了解文革的讀者,此書是必備之佳作。林培瑞 (Perry Link)╱美國加州大學河濱分校多學科交叉講座教授