人性化管人,個性化用人 知人善任,把合適的人放在合適的位子上 猶豫不能成大事,成功者都是善於決斷的人 你眼中的優質企業是什麼樣子的? 有人情味的大家庭、主管員工間沒有上下級之分、老闆凡事撒手不管、每個人都可以參與重大事情的決策? 還是不苟言笑的上司、消極辦公的下屬、一切被動等待指示的管理氛圍? 新官上任,想成為跟下屬打成一片的好好先生? 不忍心讓下屬受挫,總是剝奪他們克服困難的機會? 明知道某人天天蹲廁所滑手機,卻為了顧及對方面子不忍苛責? 想要展現人性化管理,一不小心竟成了「鄉愿」; 但是過於嚴厲,又難免澆熄了底下員工的熱情,這兩者該如何並濟? 身為領導者不可不知的管理「斷、捨、離」! ▍不要怕員工受傷害,競爭也是一種激勵 →強化員工的榮辱意識 →誘發員工的「逞能」欲望 →給予員工充分的競爭機會 當一個人情緒好的時候,他人的過錯都比較容易包容,從而減少了相互間衝突的機率,而情緒差的時候則剛好相反。管理者不可能隨時去照顧每一名員工的情緒,要想從根本上解決問題,只有製造一個競爭對手給員工,引起他們的關心,從而引導他們的情緒。 ▍王安電腦的悲歌:嫡系與才能,誰是更好的接班人? →比爾蓋茲:如果1980年代那位「眼光遠大的工程師」沒有貽誤戰機的話,今天可能就沒有什麼微軟公司了。 一個電腦天才,卻因為堅持將企業的大權交到兒子手裡,從而葬送了公司的前程。任人唯賢,唯才是舉,公司才會得到持續健康發展。誠然,如果家族成員有出類拔萃者,能夠勝任駕馭企業和管理企業,不妨讓他接管企業,如果家族成員沒有這種人才,就不要為了大權不落到外人手裡,而非要把權力交到家族成員手裡不可。這無論是對企業,還是對接班人,都是不負責任的。 ▍京劇管理法:嚴厲,但不是咄咄逼人;慈愛,但不是軟弱無能 在京劇裡,演員面部化妝,以各種人物不同,在臉上塗有特定的譜式和色彩以寓褒貶,不同的臉譜顯示了不同的角色特徵。關係學中紅白臉相間藉用京劇臉譜的名稱,但它要比京劇中簡單化的臉譜複雜得多,它是寬猛相濟、恩威並施、剛柔並用的綜合,是一種高級統馭術。 ▍批評前,先裹上一層「糖衣」 良藥苦口利於病,但在現實生活中,扶正匡謬的批評的確不如良藥那樣為人所樂於接受,甚至成了難以下嚥的「苦藥」。批評得好,人家接受;反之,麻煩纏身,成了「不受歡迎的人」。因此,責罵要學會變「害」為「利」,即在「苦藥」上抹點糖,看似失去了鋒芒,實則藥性不減。
想做主管, 必先學會斷捨離: 猶豫不能成大事, 成功者都是善於決斷的人
你可以沒有心機,但是,你必須懂得人性的伎倆; 你可以不隨波逐流,但是,你要學會如何不踩雷; 你可以勇敢堅強,但是,別忘了認真面對悲傷。 凡殺不死你的,都會使你更強大。──哲學家,弗里德里希.尼采(Friedrich Nietzsche) 堅持每日不間斷發文的FB粉專「莎莉夫人的工作生活札記」版主,繼廣受讀者好評的《每道人生的坎,都是一道加分題》後,更深入書寫職場與人生。 在職場受了傷,錯把忍辱負重當善良的你,已不知該如何戰鬥? 認真工作,主管卻處處針對,身處不公平的環境,只能黯然求去? 被打壓、失業、轉職不順,該委屈求全,還是堅持到底? 陷入憂鬱和暗黑的人生谷底時,該怎麼自處? 那些職場走跳,無人傳授的生存潛規則,就讓莎莉夫人來告訴你,當你覺得退無可退的時候,依然可以轉換思考,繼續昂然前進! Part 1 職場篇:權力遊戲 .面對職場霸凌、搶功陷害、資遣逼退、不公平對待、被名人欺壓、言語暴力…… 第一時間思考如何保護自己,不衝動做決定,先判斷利害得失。穩立上風時,衝突不可怕;看清現實後,也要學會向現實低頭。 Part 2 職場篇:向上管理 .上司是推王、與主管不對盤、老闆做出錯誤決策 遇到推事大王,可漸次接收他的版圖;搞清楚上司心中主最在意的排序與他同步,才能不踩雷;沒有老闆喜歡員工當他的老師,別在無意間限縮老闆的權力。 Part 3人生篇:向死而生 .失業、憂鬱、痛失親人 接受自己的不完美與失敗,因為人生最重要的事,就是成為我自己!卸下偽裝的堅強,誠實面對自己內心的恐懼與軟弱,才能得到真正的平靜。 面對暗箭與構陷,要學會保護自己、看透小人手段,即便受傷也能重新站穩腳步;在職場中要做稱職的演員,塑造獨一無二、令人難忘的個人形象,學會向上管理,自能無往不利;遇上生命低潮,如何處理情緒風暴、讓自己活得有底氣,為未來的十年預做準備。
法國思想大師—米歇爾.傅柯 重量級經典再現! 華文世界最佳全譯本! 「簡言之,我希望,一本書不要以文本(texte)的身份出現,那是教學法或批評爛熟的化約對象;我要它瀟脫大方,以論述(discours)的樣貌出現:同時既是戰鬥亦是武器,既是戰略亦是撞擊,既是鬥爭亦是戰利品或傷口,既是時局不是遺跡,既是不規則的遇合亦是可重複的場景。」——傅柯 《古典時代瘋狂史》為法國思想大師暨後結構主義思想家米歇爾.傅柯(Michel Foucault)的重要著作,內容衍生自其博士論文。本書的中心議題為:在歐洲的啟蒙過程中,「理性與非理性」以及「理性與瘋狂」如何在歷史的條件中成形與出現。從這一角度,傅柯討論了兩個主要問題:第一,精神病學與心理學作為一種科學,是如何形成與開展的;第二,在舊王室崩潰的過程中,精神病院在 18 世紀末的出現,具有何種意義。要理解傅柯的方法論,此書為不可不讀之作。 傅柯在本書談的主要是由中世紀到 19 世紀一部瘋狂的禁閉史;更深入地說,它企圖透過對監禁結構的研究,建立起瘋狂和非理性之間的對話;最後,它也規劃出一份草圖,談「一部界限的歷史--其內容是一些晦暗不明的手勢,它們一旦完成,便必然遭人遺忘。然而,文化便是透過這些手勢,將某些事物摒除在外。」 本書曾以英文濃縮本《瘋顛與文明》風行知識世界。此次重新出版的中文翻譯是直接源自法文版本,且較英文世界現在流通的全譯版本更早幾年面世,其不僅還原了傅柯這部重要著作的原貌,而且避免許多因版本和英譯本原因所導致的許多爭論與問題。 「《瘋狂史》的中譯絕對要比英譯本更具學習價值。它的出版,無疑是台灣出版界引介西方思潮的新譯標,在這地平線上,讓我們期待更壯闊的氣象!」——李威霆(國立聯合大學資訊與社會研究所 助理教授)
本書收錄上人對於法華七喻中〈火宅喻〉的相關開示,出自《法華經》中的〈譬喻品〉,因內容豐富,將分為兩本出版,本書為第一冊,內容講述舍利弗為同輩請法,佛陀以譬喻、言 ...