這是一本關於「新出土文獻與先秦思想重構」
Robert Gimello , “ Mysticism and Meditation , " in Steven Katz , ed . , Mysticism and Philosophical Analysis ( Oxford and New York : Oxford University Press , 1978 ) , p . 178 . 6. Peter Moore , " Mystical Experience , Mystical Doctrine ...
《社会契约论》又名《政治权利的原则》,是法国思想家卢梭最具影响力的代表作。它提倡“人生而自由”,并提出“社会秩序是其他一切权利的根本”。作为一部政治哲学著作,它 ...
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本书对《老子》一书在原文解释的章句今译的基础上,结合我们当前社会的现实“请”老子直接走上讲坛,总结出《老子》中的64个人生智慧。
987 , ||。-八年十二月七日,頁|八;約書 7 哈伯塔〈哀慟者約伯〉,頁三七。克隆曼《一位重生異教徒的告解》,頁|二四。至二五九;耶律米·施尼溫德《自律的發明》, Cambridge : Cambridge University Press 一九九八年,頁||九至三。艾瑞克尼爾遜《自由自由主義 ...
结果出现了一大批反对社会契约论的政治学家和社会学家,其中在英国的有:威廉·泰姆普勒、伯恩哈特·德·曼德维尔、安东尼·厄夫·谢夫特斯伯利、亨利·圣·约翰·博林布罗克、詹姆斯·哈里斯、大卫·休谟、亚当·斯密、亚当·弗格森等等。在这里一一阐述他们的论点可能 ...
《公羊传》在解释桓公六年经文“蔡人杀陈佗”时说得颇为义正词严:“陈佗者何?陈君也。陈君,则曷为谓之陈佗?绝也。曷为绝之?贱也。其贱奈何?外淫也。恶乎淫?淫于蔡,蔡人杀之。” “尊王”与“尊君”强调了政治权威性,但这种政治权威是建立在政治主体的德性与能力上 ...
... 他第二天睡晚一點,說是早上九點鐘才陪他吃早飯,結果他老先生一早七點還不到,就從樓下打電話上來,說:「晦,起來了沒有?下來跟我一起吃早飯」,我還好已經起來了,並且梳洗完畢,要不然就真的丟人了。陳先生很風趣,很有幽默感,跟三教九流的人都能夠談得來。
「文內」和「文外」指的是文本與文本以外所有外緣因素之間的關係。文本猶如王陽明所謂的山花,只是白紙黑字,本身並無任何意義,意義的產生全憑讀者的觀照,一經觀照,「顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。」《易‧繫辭下》謂「苟非其人,道不虛行」,正可借來形容文本與讀者之間共存的關係和詮釋的本體根據。儘管讀者的想像可以漫無邊際,但也並非毫無客觀制約。在文本的文外詮釋,須兼顧讀者本人的客觀因素和主觀關懷,其範圍最終必由讀者本人的見識以及其時代關懷、風氣觀念和思想史脈絡所決定。本書分為四個部分:第一部分名為「通義」,一方面〈導論〉討論文內文外兩種詮釋取向在先秦時期形成的大致情況;另一方面,論「朋」一文又從思想史的角度縱覽《論語》首章中「朋」字從西漢一直到清初的詮釋發展。第二部分名為「文內之詮釋」,共收兩篇論文,分別確定《莊子》和《論語》中相關篇章的本義。第三部分名為「文化史中的文外詮釋」,共收四篇論文,討論的經典包括儒、道、釋三家。四篇論文的一個共同目的在於論證文化史的外緣影響可以幫助我們如實地認識經典詮釋的原貌和精神。第四部分名為「思想史中的文外詮釋」,共收三篇論文,重點在指出經典詮釋在政治背景和思想史脈絡中可以衍伸出新穎的思想內容。
在人生的旅途上,人所作出的行動選擇是「對」或「錯」往往乃視自己能否適當的調整與本身有關的「共在」關係而定。人的行為都需要具有「適時」、「適位」與「適中」的判斷力與適應力。而要提高人的認識能力就必需具有辯證力與推演力,才能引導出適當的判斷力。《易經》的太極思維就是辯證思維,易卦與太極陰陽圖像是辯證思維的分析工具,能提高人對境況與情景變動的辨識力。 通過太極與陰陽思維的分析,就能對人的行為與有關的共在關係具有較深層的認識,人有了對共在關係的認識,就會在「做人」與「做事」方面有了原則,有助於自身行為的適當抉擇。這是一本談論辯證力、變通力與修養的書,也是一本談思考方法的書。