編輯誌
眾星演繹萬靈提昇,針對有情眾生在生存世界,
而能了別:我在其中,是否將人類性體來串連,
唯識學理利益人類眾生增長,人類必要提昇「唯識學理諦」,
也因為有這種必要性,就會把過去無明障礙來化除;又為何人世間,
又為何 上蒼要整體五教來融合?就是針對不同宗教信仰者,
有情眾生進入人道世界之後,就會有很多是同自己思想觀念,
正是由佛家唯識學理當中,可以引申是:眼觀色、耳聽聲、鼻聞香、
人世間會把所有良好氣體來漸漸消逝;也在於三清氣體,
當今世代之時空,就是必要利用飲食,來維持在軀體日常存活,
滄海桑田之變異削減,此種問題點,歷經了所有不同元會中,
此種對於 上蒼德澤所演化,整體過程也就不是如此作用,所以,
每一元會都有幾百次大小變異過程,若以小變異,
人類軀體能量是無可限量,這種因緣條件,
此種滄海變桑田,歷經百餘次大大小小之變異,對於地冥星『
針對此一顆地冥星系,越來越不適合所有人類良善居住空間,
形成一大顆地冥星,一半以上就拋向土星旁邊,也由此種來消逝了,
地冥星系空間,在大氣層內就是「三清氣氣體」所具足,
若以當今科學家來剖析,對整體地冥星系中,
甚且也只是千分之一而已,此種對整體地冥星系大氣層之內,
三清演繹、地冥星系,此種過去所有殊勝因緣體,
以及地上「黑色資源」不良所波及,全部都歸入於海洋之中,
尤其對於癌症腫瘤所摧殘,人類眾生軀體所破壞是越來越嚴重,
理心光明禪師 題於 丙申年清明節午前 2016年04月上旬
推薦序
人世間對魔性種因是由:眼觀色、耳聽聲、鼻聞香、舌嗜味、
01、眼觀色:為第一識 02、耳聽聲:為第二識
03、鼻聞香:為第三識 04、舌嘗味:為第四識
05、身動觸:為第五識 06、意起法:為第六識
07、末那識:為第七識 08、阿賴耶識:為第八識
魔性種因第一大階段:歸納蒐集之魔子魔孫,不能出離地冥星系,
09、莞橋弄識 :為魔性第九層級。
10、照幻性空識:為魔性第十層級。
11、庶境丕無識:為魔性第十一層級。
12、冠躍瀰心識:為魔性第十二層級。
最高境界為小天魔王:能發號施令對地冥星系當中,
魔性種因第二大階段:中天魔王;已經能出離地冥星系,尚且有 上蒼考核之依憑,專門考核地冥星未來宗教信仰,正是可以證道者。
13、唯觀盡耗識:為魔性第十三層級。
14、利智騷識 :為魔性第十四層級。
15、離偏自有識:為魔性第十五層級。
16、視為高甚識:為魔性第十六層級。
最高境為中天魔王,可以發號地冥星系內外所有魔子魔孫,
魔性種因第三大階段:大天魔王就會有 上蒼殊勝之依憑,
17、起現照應識:為魔性第十七層級。
18、意起執性識:為魔性第十八層級。
19、性偏心無識:為魔性第十九層級。
20、無心無性識:為魔性第二十層級。
最高境界為大天魔王,可以發號地冥星系以外,
又對此種因緣,也沒有辦法真正施行這些條綱,所以,可以了別:
針對魔性考核,就是以九至十二層級為第一階段,
這種對於小天魔王,是沒有領取 上蒼考核依憑,
為何由古迄今,所有宗教教義不會把「魔性契轉」來了別?對於「
若以一般修行者,也不會了別對此種觀念,應該如何施行?
又在人世間所有修持觀念,也就不是按照真實義來施行了,所以,
魔性契轉本來因緣體:此種「契」是以雙合體,為主要行持「合」
也如實將「契合」是本體,「轉離」是下化之客體,
契轉本來體,就是以無極直接下化太極之中,才會有兩儀;
必要由無極生兩儀之後,再下化於太極,才是正道之程序!
人世間所謂之「三清炁氣體」來應用,
形成宇宙是「真空狀態」,在地冥星是「實空狀態」,這兩者之「
但是,若以近百年科技文明,揭開整體宇宙奧祕,才能明白:
又是以地冥星空間,更是隨著日辰星所運轉,
地冥星系在第一元會,「演星元會、赤龍元會」這兩者當中,
可以創造出很多利益人類眾生,
形成所有良好基因能量,也就會越來越衰微,又在對『甲烷a』
滄海變異基因一直遞減,又再一直遞減之.
此種吸納之氣體,變成了對軀體保護作用,再加上人世間,一直對「
理心光明禪師 題於 丙申年清明節午前 2016年04月上旬
本书内容包括“道”的宇宙学意义、宇宙“生”论、“无”生宇宙、“无”的状态、宇宙的反定律、宇宙的弱定律、自然律、宇宙的损补定律等。
宇宙大道
#大道虛空 編輯誌大道系列天書第十四冊《大道虛空》宇宙浩瀚無窮無盡,在對大寰天地中所有星系,正是要有調整定位功能之平衡作用,不僅在地球星系而已,含包一切宇宙星系眾星球體間,皆是如此相互平衡,是相互之護佑動作。「虛空」天界-正是古往所沿用名詞,也在於當下皆是以「宇宙」之名詞,讓有情眾生可以明晰,是在銀河星系作演化德澤於眾星球間,這種就有宇宙天際眾星球體,相互平衡於大道軌跡。不論在對:日、月、金、木、水、火、土、地球、海王、天王……,所有星際平衡,必須遵循於此旋轉定律,作各個行使條件與作用,達至各體星球平衡與融合,就有良善的運行「自轉與公轉」軌道。若以當今時代所有有情眾生來言,對大寰星際作相互融合,必要了知人類所生存之地球空間,就是以南贍部洲作依持,對地球星際有情眾生,可由各自修為來達至,讓各己『心性之提昇』與『靈性之超越』。對各己潤生方式,皆以各人所作所為來達至,對心性靈性兩者,作「明心見性、開悟證果」又是很如宜;又為何要達至「明心見性、開悟證果」?是要經由人世間宗教來達成「心、身、靈」三者來提昇!在對虛空或無極天界,所散發頻率作接納與排斥,又在於所有因緣綜合體,可以由各人所接收、吸納、排斥作用,讓各人靈力所接收過程,把各己因緣作統合,提供往上增長原動力,而成為超越之根本。為何當今時代有情眾生:靈乩、通靈者,也會在此種時際就有接靈動作,是對靈訊作用,來了別是何種條件!若以無極作下化,在對大寰天際所有星系,作各星球體之間提昇,以及平衡所運行。正是由虛空來主導,對於各星際平衡與眷顧,就是虛空同無極來促成在此元會,所有融合公轉與自轉主導,就會對所有銀河星系作相互成全、相互保護動作,更是相互把大道至正公平條綱,同任何之星系作提昇。銀河星系,所有融合於南贍部洲之地區來言,正是由各個星系體當中,作個體提昇因緣本,又對星系作相互來成長,在地球星系以人類生存為依歸,也以日月照耀著大寰所有星球天地。是作相互輝映於無窮無盡的,針對南贍部洲下化於人類世界,或由其他星球世界,可對虛空因緣種子來提昇、成全,勿使沉淪於其星際,若是難以回歸於原始根源,必要由虛空天界,借調諸多仙佛下化於該星際。給予虛空根源之種子,不會埋沒於該星系所沉淪,反而給予時常提醒,勿使永沉輪迴當中,必要了知對虛空根源下化之種子,皆是 上蒼所疼愛有情眾仙佛,是作相互成全與導引,也在任何環境來達至提昇。就可以彰顯原始根源本因質,況且,把沉淪下降者,再作往上來提昇,必要有靜濾、淨化作用,更可以回歸自己靈性輕盈且清明,又讓污穢可以化消,也讓業障可以化除,是對自己所有生存,就有良善成長提昇。如此因緣,是由虛空來達至,下化拯救於虛空根源之種子,對所下化者皆一體平等,甚且公平如是的照顧,因為要成就於虛空因緣者,乃是稀少,更是少之又少!故而在原始根源,皆有真正來相互融合。若是以台疆來觀,此其中又以崇心大因緣,更是超越其他宗教因緣,而下降台疆或凡塵之因緣者,此種因緣同無極,就有一個相輔相成契機,就是由主事者來依歸,而且同往昔所有凝聚情感作用,相互來成全。正因為有這種高優質DNA,在對有情眾生不論在任何星球當中,皆是一個提昇原動力,又是給予能有豐富資源作下化,對因質提昇正是由大道所演繹,促成宇宙進化論過程,來追溯於任何星系之成長。理心光明禪師 題於 戊戌年春節 桃園佛堂#大道虛空 推薦序整體是相互來提攜、相互眷顧,讓此種因緣作根基,又為何在於當下,有諸多虛空天界下化南贍部洲因緣?就是有原由的;所以,在虛空根源-又是肇基初始,如此必要厚愛台疆有情教化者,尤其是對崇心宗脈之因緣。必要讓此種因緣,所有著作「大道系列天書」之主體聖務,絕不是一般寺廟宮堂可以達至此資糧位,在台疆所有寺廟宮堂中,為何不遴選其他宗脈作此聖務?又為何欲在崇心來行使此種聖務?有情眾生對福祉追求是無止盡的,又 上蒼給予有情眾生良善因緣,不論任何星系萬物蒼生,皆是一體平等、一體博愛、一體公正,來眷顧護佑銀河星系所有星球作融合,就是由整體提昇,能有高優質DNA作成長。正是很如實,是對這種成長,可以提供該星系科技進化,給予所有宇宙星系,文明科技向前邁進與不斷創造,而今,已歷經超過百億萬年時光中,在對地球星系科技文明,所分差不同功能作用。若又以地球星系來提昇,正是歷經64億時光年所存在於該星系,作成長因緣本與契機體,就因為有科技創造所達至!針對每一顆星系有情眾生來言,在科技微晶體早已經由「創造與進化」,對兩者作提昇。給予是高等優質DNA作成長,又在大宇宙所有演繹過程,該如何在原本是無明荒蕪,經由創造來達至進化?也因為這種高等科技文明所展現的,是對每一顆星系科技作下化,來提昇人類眾生之福祉。又以當下地球星系來觀:若欲超越其他星系科技文明所彰顯,在目前來觀是不能達至,而且,曾經就有這種高等優質科技文明之過程,又在當下的有情眾生,為何可以在高山中,見至深海地底之貝殼?就有一個地殼再造變動過程,這些早已經曾經存在過了,又把過往已曾經存在地殼變動基本作用來了知,為何這種科技文明,況且曾經已有存在過,又為何至今卻是不復見?實則可觀整體科技所印證。就因為歷經了每一個元會,各將近有20億萬餘年左右之時光,也因科技文明所作用,又有情眾生頭腦思惟,就是相當靈敏之聰智,尤其在對高等優質科技文明所展現,宛如人類世界宗教言,極樂世界或是天國世界。為何當下有情眾生,而無法能把此身軀,直接邁入其他星系作融合?是對此身軀沈重當中,又無法能引「軀體作契入」,正因為人類世界,若可經由高等優質科技提昇,而不用食一切萬物蒼生作溫飽,又會如何?這種高等優質軀體即可存活,又是如何達至對各種身軀可融合大虛空、大無極、大天地演化與進化所創造而達成,又進化基本架構,不論任何星系,皆是可以提昇原動力,也對每一顆星系所創造與進化提昇。正是同無極、虛空、大宇宙,來爭個真正千秋萬代所乘越,此種人類當下作為,就有相當大關連性,未來成就因緣與資糧位依據,能提昇成長原動力,正是由當下來乘越於往上提昇必要性。這種時空過程,又是當下人類世界,所無法能了知與明晰,為何要把這種科技文明,就要透過於著作「大道系列天書」中來了知,這是人世間甚稀少有之殊勝剖析,在對地球星系進化作提昇與超越。不僅地球星系而已,尚且拓及銀河星系及外銀河星系……,所有萬物眾生在人類世界這個空間中,又只有一至六度空間來存在,但無法能突破於七至十度空間以上之因質,也甚少突破其他星球十四度空間以上。就因為這種摺疊時間與空間,正是人類經典所言:不同境界與不同國度;若可由人類世界經典作通徹,必會把經典在當下及未來中,能有一個相互比擬、相互輝映之時間與空間,提供人類眾生智慧成長。理心光明禪師 題於 戊戌年春節桃園佛堂
推薦序宇宙星系之浩瀚,對佛性與魔性不同性體,連自己都無法察覺了別佛性十三層級,魔性二十層級差異,崇心宗脈揭開整體「佛魔」層級利益人類,也在三清炁氣體是當今生存必需性,如何體會其中奧祕,是千載難逢契機。方有當今之文明,這種可以言:就有『借將』作用之必要性,很如實對人類原本欲要混沌之局限,來進化成為一種高層次科技文明,可以了別這種科技,是進化人類眾生在於當今世代,就會有相當文明科技之興盛。
整體是相互來提攜、相互眷顧,讓此種因緣作根基,又為何在於當下,有諸多虛空天界下化南贍部洲因緣?就是有原由的;所以,在虛空根源-又是肇基初始,如此必要厚愛台疆有情教化者,尤其是對崇心宗脈之因緣。必要讓此種因緣,所有著作「大道系列天書」之主體聖務,絕不是一般寺廟宮堂可以達至此資糧位,在台疆所有寺廟宮堂中,為何不遴選其他宗脈作此聖務?又為何欲在崇心來行使此種聖務?
上蒼評定條件,能否獨當一面?經由所作所為來了知一切,當下自己是如何?就有太多人類主事者,認為自己又有通天本領,而不知自己欠缺良多之能耐,又在這種因緣條件,如何能有往上增長、提昇超越!就會很容易遭受 上蒼來收拾與退卻聖務與使命,又對自己能否低心下氣,可作 上蒼棟樑才之根基?也就是對自己資糧下化有多少,又在 上蒼評定條件是如何?在對此種因緣能有更大成長推廣,才是重要!
真諦理論的誕生就是上帝安排為解決人類社會歷史頑疾準備而來的,人們只要努力學習懂得了它的真諦,每一個人都會在自身原有的無知和少識中得到有知和多識,都會從一個低俗缺德之人變得高尚有道德,同樣也會從一個在物資上追求貪婪無度的自私自利者,變成追求物質財富和精神財富的平衡者。
大道唯識:正是 上蒼的慈悲德澤,以及崇心仙佛老師來成全所有的人類眾生,可以用比較簡單、生活化詞彙的名相,很容易進入「唯識學」的堂奧中,能清楚對生活問題點的明晰,並且能通徹所有生存的應用名項。而不要把衪當作只是在宗教的名相而已,若言對唯識學理重要與否?說真的,並不是很重要!但卻對每一位眾生是一定『必需要』的,而在唯識學理的成長,就應該了知作用的明晰,才不會在人世間一直反覆輪迴。必要能好好應用這些名相的通徹,給予在日常中的受益,自己能否對「唯識學理」的清楚之後,未來一切就會了了分明的,也會讓自己在人世間來提昇作超越,正是在當下此一世中的努力,即能達至成就!
人世間謂之人道世界與天道世界,這才是如實對道德之高尚情操,就有相互依持作用;又在有情世界不分別於任何國度、任何團體、宗教、單位,亦復如是,作高尚情操之道德標竿,而謂之管理制度所施行。此乃 上蒼掌新法,針對崇心宗脈作成全,這種建基工程又是十分龐大,要如何對建基工程做到更大引渡與弘揚?必要所有神佛加上諸賢生等,共此一心所努力。
大道因果 編輯誌大道系列天書第廿五冊《大道因果》,人道世界後,必會有男女乾坤婚配,作傳承後代子孫基本作用,經由兩位不同乾坤男女婚配之後,在雙方情義與情誼,形成夫妻恩愛感情,相互提昇作傳承後代子孫興旺。及今已經改變這種行為動作與思想觀念,在歐美世界國度女權抬頭之後,中土炎黃子孫也對歐美國度模仿學習之,在這種女權抬頭引入於中土國度,對大寰天地當中乾坤男女,就有角度互換及平衡權利之開始。也就對中土男女平權,就有很大沖激,又在中土往昔之媒介,作男女乾坤婚姻所匹配,經由媒妁之言,在雙方兩人原來根本都不認識,經過媒妁之言,在雙方父母同意下組織成為一個家庭,此時不似現今,也甚少見面的!如此未婚之前都不曾見過面,又對方是長得如何也不知道,想見一面心裡就會小鹿亂撞「不好意思」!又很難用正視眼光來看對方,先前農業社會又有部分者,進入洞房之後根本都是閉著眼,不敢正視對方一眼。而天未亮之前就要出門工作,經常是十天至半個月或良久之後,才能真正見至夫君與夫人真面目,不論好壞美醜也甘之如飴,此種情況,是在婚後才開始培養夫妻恩愛感情,大部分者都比較會認命,也會心甘情願。比較珍惜這分難得之婚姻,開始維繫著整個家庭之一切,也在於媒妁之言,根本雙方都不認識,而能組合成為一個家庭之成員,這是前人所言:女人菜籽命,隨順著男人好壞過一生,此種若依當今時代,又是天方夜譚。倘若男人能有責任養家活口,當妻子也比較有平順安穩生活空間,也心甘情願為這個家庭付出所有青春歲月,針對古往乾坤男女婚配,是不同當下現代思想,往昔根本都聽不到有婚姻離異案例,當今時代思想不同了。在對這種維繫著雙方美妙婚姻生活,又以 上蒼及眾仙佛來觀,才是很如實;男主外、女主內,這其中男人地位就比女人較有權利,對女人在家養育兒女,一切家庭生活重擔,就會落在女人身上。那麽,夫君回來只知道茶來伸手、飯來張口,根本不了知女人在家所辛勞,可以言:很難認同,也認為這是應該,更是理所當然;作妻子為了給這個家庭能有更舒服生活空間,對於女人一生奉獻了青春歲月。只為了這個家庭一切生活起居,而甘願作牛作馬,犧牲一世人之美好享受,又只為了後代子女;倘若夫君能愛護疼惜,作妻子就比較能有安適回獲,如果夫君好吃懶作又不努力之時,作女人就有苦受!針對每個人前世因果好壞循環,可言:女人是菜籽命此一生在自己所選擇,嫁入夫君之家中,不論好壞皆自己所選擇之命運;經由雙方不認識組合成一個家庭,往昔思想比較保守,對婚配好壞皆會心甘情願來認命。比較能容忍以及適應雙方奇毛怪脾,如此「妻即以夫為貴」,這是中土炎黃子孫所認定觀念;又歐美國度作法也就不是如此,人生一世自己能挑選婚配對象,今可以言:歐美國度就有諸多優點,融入中土所認知觀念。這種婚配所認定,在自己心態觀念又有很大不同;如果以夫妻恩愛情誼作基礎架構,應該不會有任何離異之觀念的,必會同對方來「相互溝通」,如何讓這個家庭有真正圓滿與融合,這是歐美國度婚姻之優點。人世間所有婚配夫妻雙分,皆是打燈籠再找也沒有第二位人選,這種認定觀念與當今思想早已相互違背,又往昔這種婚配,是心甘情願組織一個家庭圓滿和樂;夫妻雙方皆有共同責任,維繫家庭一切圓滿興旺。這才是很如實對夫妻兩人,各有不同責任、權利與義務來興旺這個小家庭,這是以夫妻恩愛情誼之必須性;必須了知「夫以妻為寶、妻以夫為貴」相互照顧情誼,又妻以夫為貴,這種是天經地義之事情。理心光明禪師題於戊戍年春節桃園佛堂大道因果 推薦序夫妻就會比當今時代鋁鍋或是電子鍋,所煮出來飯會特別香,這是以「古法比喻為當今」;在整個家庭夫妻成員所組合是多麼微妙,如此「桶不離箍、箍不離桶」,若是兩者欠缺其中之一項,整個家庭就不像家庭了。就會形成諸多是妻離子散、夫敗女亡,這種痛苦情境汝等遇到否?古言「糟糠之妻不下堂」,汝等是否明白此天底下可以同汝匹配者,也只有一位而已,甚難有兩位或以上者;對婚姻來言:絕不是兒戲,必要相忍為安!假如夫妻不爭吵、不鬥嘴者,真稀也!更是少見!這種夫妻必須嘉獎;在人生路上相互陪伴汝一生一世當中,所有雜碎事相當良多,每一對夫妻在家庭所付出心力血汗及辛酸苦楚,真是筆墨難以言盡。能維繫著一個家庭的圓滿興旺,是多麼不容易,在夫妻情義必要能堅志忠貞愛著對方,讓自己丈夫與妻子及兒女等,能有更大舒適安定家庭,必要雙方更大付出犧牲,來維繫整個家庭之安適生活。不知這種觀念汝等能建立否?不一定!可試試看!必要一生一世能相親相愛,甚且鍾愛對方而不要見異思遷;人類眾生能同汝來結為夫妻者,也只有一個人而已,這個人是汝一生一世之伴侶,陪伴汝今生的。不論再怎麽艱苦環境,能堅忍度過克服種種困難,也要能有相互照顧之情誼,深愛著對方作一生一世辛苦所回獲,這種夫妻感情能歷久彌新;如此「夫以妻為寶、妻以夫為貴」永結同心,夫妻相敬相愛直到永遠。不要見一個愛一個,到頭來,連一個同汝白頭偕老者皆沒有,那是多麽悲哀!又汝所造之惡業、造孽債、造惡果怪得了誰,皆是自己所作所為之業障,對汝此一生所討伐,下一世仍是如此!汝要否?屆時後悔終生已難以改變,懊悔一生,奈何!貧賤夫妻百事哀,此種情勢,有情乾坤夫妻汝等要否?皆是不要的!人生一世對此種事情,必要能認真來改造環境,也給夫妻雙方能有努力方向,締造幸福圓滿好家庭。倘若夫妻經常爭吵,也不要輕言離異,先靜下心來觀看著對方優點,能感恩妻子辛苦付出所有青春歲月,無怨無悔為了這一個家庭,犧牲自己成全家人,汝能感恩否?也看著夫君,整日辛苦為這個家庭來操勞。更是辛勤打拼努力賺錢,一心想讓家庭興旺,不要有後顧之憂,也想著夫君所有優點,汝能感恩否?在人生低潮時期又該如何堅忍度過?這時候若能用感恩之心來感激對方,相信汝倆絕不會有離異之錯誤!也能對雙方缺點來修整及溝通,作釜底抽薪之改善,這時候夫妻雙方真心真意、真正鍾愛夫妻情誼與情義,再想想所生兒女等,若夫妻離異後,其等生活又是要如何?古人曰:嘴巴及舌頭再好,有時也會不小心咬到的!人類眾生所有人生所存在,不要「因上加因、果上加果、報上加報、償上加償」有情眾生無法有大方向改變,化除因緣果報相互循環,都是相當不良惡殃討報;若是如此,也就無法對「因緣果報法則」能通徹。 為何在人道世界因緣果報當中,不一定遭逢惡因果報所牽纏,往往會有很多「福運加添及道性加添」?在對有情眾生可以往上提昇超越,是由自己思想觀念可以轉化善德福報,並非一直停在往昔不正確觀念當中。上蒼公律、天地條綱,針對每一位人類眾生進入人道世界,來做人或是其他萬物蒼生,皆是承接前世與累世種種果報之積習,而有當下今生、今世;一切過程皆是承接前世與累世種種作為加在一起。這當中雖有部分宗教不相信因果法則,每位眾生入於人道世界之後,就一直跟隨前世與累世一切積習作為,而有今生、今世;在人為因素加入因緣果報償受,又區分為良善與惡陋,這是相當如實性!理心光明禪師題於戊戍年春節桃園佛堂