日處真我

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「你始終是自由的。而那個自由，並無限量。」 被當代靈性導師艾克哈勒・托勒、肯・威爾伯奉為心靈導師的傳奇人物 本書收錄一九四〇年代間，拉瑪那與信徒訪客間的對話與故事 《日處真我》收錄1945年至1947年間，信徒穆達利爾在道場擔任口譯時，所記錄拉瑪那尊者在舊廳與訪客信徒之對話與其見聞。當時完成紀錄後，穆達利爾會將紀錄上呈尊者，請求尊者校閱指正，也是本份日誌的特別之處。 前來道場的抱持著各式各樣的問題，除了心存懷疑者、敵對者、有神論者、無神論者、探索奇蹟者、尋求神通者等，也有反映當時氛圍、抱著對時局的疑問而來的人。這些人想要知道尊者的政治立場、對於當時英國殖民政府與反對運動者的意見，從事入世活動是否與靈性道途上的追求有所扞格。然而，這些問題早在尊者證悟時便已解答了，最經典的即是當尊者的母親要他放棄修行回家時，他所寫下的回答： 「造物主根據眾生過去的行為而宰制其命運。無論你多麽努力，註定不會發生之事，絕對不會發生；註定會發生之事，無論你多麽努力阻止，仍會發生。事情本就如此。因此最佳的因應之道，便是保持靜默。」 在人世間無論是從事什麼活動，在拉瑪那的教誨裡，都要人放棄「我」的概念，捨掉「我該做這個」、「應該有人要去把這事情完成」等有個「作為者」存在的想法，因為這都是腦意識在作祟，使人與真我分離。所以，人應該要消極的活著嗎？ 拉瑪那這樣對訪客說：「在你獲致真知或自幻相中醒悟過來之前，你仍須在視見所及的諸多苦難中踐履社會服務，俾以救濟之。只是，當你在行此事時，必須了無『我是作為者』的念頭，僅是懍於『我是神的工具』即可。 同理，幫助人時，莫懷『我在幫助比我下等的人，他需要幫助，我在幫助人的位置上，我是上等的，他是下等的』這類想法，而是要藉著幫助別人，以之作為敬奉神明的媒介。一切的善行，皆是為了真我，而非為別人。其實你不是在幫助別人，你是在幫助你自己。」 如果不求為這世間付出貢獻，那麼人降身在世，所為何來呢？拉瑪那說，你是為了履行今生業已排定的諸多事務而來，所謂「沒有業力牽引，人動彈不得。」但對人而言，你總是有其自由，可以選擇不認同這副身體就是自己，如此一來，身體的活動所引發的苦樂就無法加諸其身。因為，人啊，你真正的名字就是解脫！ 本書也可以與記錄一九三〇年代尊者答客問的《對話真我》對照閱讀，以更深入拉瑪那的教導精髓。 關於拉瑪那尊者 拉瑪那尊者在印度是無人不知、無人不曉，相傳是濕婆神、聖山阿魯那佳拉化為肉身的聖人。 印度一位十六歲的少年，突然歷經瀕死後，頓悟生命的真實本質，於是毅然拋下一切，只留下一紙字條，離家修行。少年沒有在字條上署名，不再自稱「我」，而以「這個」替代。只因開悟後，那個俗世的名字、我執的身分，已然消失。這個少年，便是當代最著名的印度靈性導師，直探生命真我的大悟者：拉瑪那。 此後，拉瑪那渾融在真我的輝耀中，教導世人自問這個「我」是誰，俾找到真實的自己，而拔離無明，破一切苦厄。這個「真我」與「神」無異，人駐止於真我，即是與神同在而合一。 拉瑪那與羅摩克里虛那、甘地、奧羅賓多並列近世印度四大聖者。拉瑪那聲名遠播，海內外信徒訪客，紛來請益，如英國哲學家保羅．布倫頓、名作家毛姆、法國攝影師布列松等皆不遠千里，前往印度參訪，留下許多寶貴的紀錄。 拉瑪那過世之後，名聲不墜，他的智慧透過文字傳播，成為全球當代修行者的明燈。著名的超個人心理學家肯・威爾伯（Ken Wilber）在坐禪二十年後，讀到拉瑪那的一句話，仍舊感受到拉瑪那智慧的震撼，其後更努力繼續修煉，直到自我死亡。那句話是這麼說的：「在熟睡的夢境中，不存在的東西就不是真的。」而當代重要的心靈導師艾克哈特・托勒（Eckhart Tolle）也多次指出，他雖然未曾見過拉瑪那，但與拉瑪那有種特別的連結，對他影響很大，可見拉瑪那的靈性力量所及之宏大深遠。 讚美 達賴喇嘛：「拉瑪那的靈性成就，為無數人指引了一條明路。」 榮格（C. G. Jung）曾說：「拉瑪那的生平與教誨是印度的精華所在，宛如一首千禧讚歌，傳唱世間的救贖，人生的解脫！」 紐約時報（The New York Times） 1950年4月16日專文盛讚拉瑪那：「在印度，有成千所謂的聖人，皆宣稱悟道，對拉瑪那而言，他從未自詡，卻成為最受敬愛的人物。」 當代印度瑜伽大師斯瓦米韋達．帕若堤（Swami Veda Bharati）說：「印度有一位偉大的聖哲拉瑪那，能見到他、讀過他著作的人，都是有福報之人。」 作者簡介 A.達瓦拉吉．穆達利爾（A. Devaraja Mudaliar, 1897-1972） 職業律師，1900年首次訪見拉瑪那於維魯巴沙洞屋，1930年成為拉瑪那親近的信徒，1942年定居於拉瑪那道場，與拉瑪那十分親近，凡個人生活瑣事，無不請詢拉瑪那。1945年至1947年間，他在道場舊廳忠實記錄拉瑪那與信徒訪客間的對話，日後由道場輯印成《日處真我》（Day by Day with Bhagavan），是瞭解拉瑪那教誨重要的經典書籍，另撰有《稀世珍寶》（Gems from Bhagavan）、《我對拉瑪那尊者的回憶》（My Recollections of Bhagavan Sri Ramana）。 譯者簡介 蔡神鑫 台南人，美國舊金山州立大學（SFSU）研究所碩士，作品有《真我與我》、《對話真我》、《真我三論》、《稀世珍寶》、《無苦與破我》、《超越與尋覓》等書，另有編譯多種。

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  對話真我（上卷）

  By 穆納葛拉．S．韋克塔拉邁爾

  S.韋克塔拉邁爾. 延展:真我無須延展,因為真我始終並無縮回或開展。獨處:駐於真我,就是獨處。因為除卻真我後,別無他物。 ... 是韋洛爾(Vellore,泰米爾納德邦內北方的城市)的印度民政官署行政長官;羅摩穆提(S. V. Ramamurti)任職於印度民政官署;雷格維爾(T.

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  真我宣言

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  這本拉瑪那尊者教誨的書，於1939年出版後，在拉瑪那道場傳閱甚廣，風評甚佳。因為載述的內容扼要而樸素，尊者的教誨精警而出塵，迄今仍為全球尋道者熱愛閱讀。 前去尋求拉瑪那尊者協助的信徒，提出許許多多的問題，這些問題都也是我們在求道的過程中可能會有的。我們可能已經長久反覆浮沉在這些問題中，不斷掙扎，卻找不到出路。尊者給與的答案，是神性智慧的精髓，時而沉默，時而雄辯；他的答語對追求真理的尋道者，是無可估量的珍貴。 內容分上下卷，共計十四章，主題有：工作與棄世、虔愛與真知、了悟真我、上師與恩典、平靜與幸福、悟者與世界等。讓本書帶領你跨越心思的藩籬，以你內在的神性，活出你生命的實相。要瞭解拉瑪那的教誨，本書可作為初階的讀本。 讚美 艾克哈勒・托勒（Eckhart Tolle）：「拉瑪那尊者指出，超越頭腦的維度，便是覺性的真我。其教誨是教人了知覺性本身不受制約，此乃尋獲真正的幸褔之道。」 當代印度瑜伽大師斯瓦米韋達．帕若堤（Swami Veda Bharati）說：「印度有一位偉大的聖哲拉瑪那，能見到他、讀過他著作的人，都是有福報之人。」 達賴喇嘛：「拉瑪那的靈性成就，為無數人指引了一條明路。」 榮格（C. G. Jung）曾說：「拉瑪那的生平與教誨是印度的精華所在，宛如一首千禧讚歌，傳唱世間的救贖，人生的解脫！」 紐約時報（The New York Times）專文盛讚拉瑪那：「在印度，有成千所謂的聖人，皆宣稱悟道，對拉瑪那而言，他從未自詡，卻成為最受敬愛的人物。」 作者簡介 拉瑪那尊者（1879-1950） 一位十六歲的少年，突然歷經瀕死後，頓悟生命的真實本質，於是毅然拋下一切，只留下一紙字條，離家修行。少年沒有在字條上署名，不再自稱「我」，而以「這個」替代。只因開悟後，那個俗世的名字、我執的身分，已然消失。這個少年，便是當代最著名的印度靈性導師，直探生命真我的大悟者：拉瑪那。...

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  真我三論

  By Sri Ramana Maharshi, 拉瑪那尊者

  本書輯錄印度靈性導師拉瑪那尊者三篇經典性重要專論：〈我是誰〉、〈探究真我〉、〈靈性教導〉，是瞭解其教誨的入門之階，也是登其堂廡的直捷通道；其中〈我是誰〉是教誨的大旨，〈探究真我〉是踐行的方法，〈靈性教導〉則其羽翼，三篇專論組構成拉瑪那教誨的核心論述。今日拉瑪那道場對來自世界各地的訪客，皆建議閱讀這三篇專論，足見其重要性。 拉瑪那的教誨，在破解生命的幻象，拔除人生的苦厄。〈我是誰〉是釜底抽薪的根治之道。〈探究真我〉則是引水歸源的自力救濟。根治與自救，為吾人靈魂解脫的關鍵手段，這是拉瑪那核心教誨的特色。在吾人的生命裡，心思殘痕、記憶剪影、習性沉屙，包攝在隱微而虛幻的自我（「我」）裡，潛伏於靈魂轉角的陰暗處，宰制一切，蹂躪生命，成為生命揮之不去的鬼魅、人生永難拔離的苦難；拉瑪那尊者給你翅膀，要你插翅高飛，遠離陰暗，迎向光明，翱翔在晴麗的天空、廣闊的大地，那是諸神的召喚、上帝的懷抱，而使你振翅高飛的雙翼，就是〈我是誰〉與〈探究真我〉這兩篇專論。 【拉瑪那的不言之教】 ○ ＿＿談我是誰： 若除去「我是這個身體」的思維觀念之情態，則其他之三身及五身層，將自行剝落。 ○ ＿＿談心思： 吾人被心思的走作所駕馭，乃認同此身為「我」，及「我」處於這個呈現的世界中，亦即誤以自我為真實，因此輾轉於愛恨之間，依違在善惡之行,結果困縛於人世生死的流轉。   ○ ＿＿談世界： 世界本身並不真實，亦無法離卻真我而存在。 ○ ＿＿談自我（生命個體）： 當生命個體我在看到其個體自己時，其實那正是藉著意識的映照，生命個體的自我在呈現運作。   ○ ＿＿談神之相： 祂即是「我－我」之姿相。 ○ ＿＿談瑜伽呼吸法： 觀想個人的神性在輝耀時，心思宜專注在這兩個部位之一：當專注在心臟時，則有八瓣蓮花；若在腦門，也有八瓣蓮花，據說也有千瓣或一百二十五小瓣的。 ...

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  真我信箋

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  拉瑪那尊者與信徒的對話，有三大經典：《對話真我》、《日處真我》與本書《真我信箋》。這三套書都載述尊者的生活起居及與訪客、信徒間的談話，讓我們一窺道場的風景。本書與另外兩部對話錄不同的地方，正是作者娜葛瑪獨有的蕙質蘭心，敏銳與溫柔並存，以她女性生命體驗的角度，用書信的方式，將道場上的所見所聞，忠實記錄下來，轉達給心繫道場的哥哥，也是本書的英譯者D.S. 夏斯特里。 娜葛瑪初見拉瑪那，她回憶道：「大廳裡只有絕對的靜默與清淨。我抬起頭來，只見尊者凝視著我。他慈愛的眼神，舒緩了我焦躁的心。我難以承受這個目光，不自覺地低下頭。雖然尊者一言不發，但是我深受感動。我發現，他是我一直以來，夢中偉大的上師；他也具備了悟者一切特質。他看起來了無執著，就像荷葉上的水珠，在太陽的照耀下，晶瑩剔透。」 歷盡滄桑的娜葛瑪，在見到拉瑪那後，終於找到靈魂的依歸，從四十歲開始，便長住道場，就近學習拉瑪那的教導，直到尊者離世。拉瑪那經常叫喚她，交代她種種泰盧固文相關事務，也讓其他信徒都覺得，娜葛瑪是個非常幸運的信徒。 娜葛瑪筆下的道場世界，樸質動人而發人深省：整天泡在道場，不想嫁人的女孩，在新婚後偕同還穿著禮服的夫婿來向尊者告別；一盤腿就腳麻的歐洲訪客；提到早期如母親般守護著他的信徒，尊者也會鼻酸；要大家善意對待道場的動物，不論螞蟻、松鼠、猴子、牛或孔雀，牠們都是因緣來集；食物再怎麼好吃，尊者喜歡的還是虔愛的味道⋯⋯ 本書載述尊者辭世前最後五年在道場的生活起居。舉凡尊者對信徒的開示、尊者日常作息、道場的庶務運作、廚房勞作、用膳、節慶法會等，皆刻劃入微；而尊者講述諸多神話故事及昔日憶往，也極為精彩生動。   閱讀本書，等於認識尊者其人其事其教誨，也見到作為弟子在修行上的掙扎與精進。凡有興趣瞭解拉瑪那尊者的讀者，本書誠為極佳的入門讀本。 作者簡介 蘇孋．娜葛瑪（Suri Nagamma, 1902-1980） 印度拉瑪那道場傑出的信徒。安得拉邦人。四歲喪父，十歲喪母，十一歲嫁人，十二歲夫死。幼年失學。長輩教導讀寫，富有詩才及寫作能力。 一九四四年，兄長帶她拜見拉瑪那尊者，便認知拉瑪那是她早年睡夢中看見的仙人。從此，長住道場，成為拉瑪那的泰盧固文的秘書，凡有關經文、詩頌或文件等，經拉瑪那囑咐後，都由她負責譯成泰盧固文。 本書《真我信箋》是她的成名之作。她筆下的道場世界，樸質動人，發人深省。拉瑪那說她的書信寫作，是在「奉獻知識」。拉瑪那謝世後，她返回家鄉獨居，平靜逝世。 譯者簡介 蔡神鑫 台南人，美國舊金山州立大學（SFSU）研究所碩士，作品有：《真我與我》、《真我宣言》、《日處真我》、《對話真我》、《真我三論》、《稀世珍寶》、《無苦與破我》、《超越與尋覓》等書，另有編譯多種。

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  對話真我（下卷）

  By 穆納葛拉．S．韋克塔拉邁爾

  《對話真我》是韋克塔拉邁爾，從一九三五年至一九三九年共四年多，對拉瑪那尊者與訪客信徒之對話的紀錄。這並不是一本輕鬆易讀的書，但對尋道者而言，卻是在尋求真理的旅途上，不可缺少的指導標竿。 提問者的發問百百種，尊者也因材施教，無標準答案。尊者時常在答語的背後，另建問題，以反問的方式，修正發問者。若發問者提出不相干而無價值的問題時，尊者不會迎合發問者毫無意義的好奇心，或苟同他們錯誤的想法。他也不會讓對方的狀況，停在原地不動，正如一位信徒指出的，「所有的問題，都從我們的立場提出，而拉瑪那從他的立場答覆。問題不僅迎刃而解，而且也被摧毀。」 每位訪客前來接近聖者的心態，各自不同，有心存懷疑者、敵對者、有神論者、無神論者、探索奇蹟者、尋求神通者等。每個人自然將其心中最重要的問題提出，而問題的品質，依個人的態度與興趣而定。尊者以其智慧之光，將其人提問的基礎態度與興趣，擱置一旁，促使其能慕道而向道，期使了悟至上真理。 前來道場的一些訪客，時常向拉瑪那提出有關神祕靈力及神通現象。 問：「獲得神祕靈力，如他心通，是不好的嗎？」「使身體消失不見，是智慧成就的徵象嗎？」「人能祕讀他人的心思嗎？」尊者對諸此問題的答覆是，神通與奇蹟，皆非屬靈性，而超自然的神通，在至上靈性的道路上，誠然障礙多於助益。 又有提問者對死亡感興趣而問道：「到底死亡是怎麼回事？人能看到死後的事情嗎？」拉瑪那重申，諸此問題，並不重要，在道上尋覓之人，不應寄以關切。 拉瑪那尊者教誨的核心是「探究真我」；與其要知道這個及那個，不如去了知真我；與其探知千百個事物，不如去探問「我是誰？」 探究真我似乎是所有修行中最簡易者，但因為我們一直是自己真我的陌生者，故探究真我似乎又不易。其實，我們要去做的，是很簡單——駐在真我。這是終極的真理，這是人在生命之恆在、自然、本有的原始狀態。我們應探究這個自我之根、問這個虛假的我，是從何處而萌生？直到探究之極致，則自我泯滅，而恆在的真我炳然輝照。 若人交出自我給上師或神，則這個人便了悟真我。拉瑪那尊者在本書中的教誨，給每個人帶來無比的希望，沒有人在無法救贖之列。若傾聽拉瑪那尊者在本書所記錄的智慧字語，則我們身上的壞，都必將一掃而空。 讚美 達賴喇嘛：「拉瑪那的靈性成就，為無數人指引了一條明路。」 榮格（C. G. Jung）曾說：「拉瑪那的生平與教誨是印度的精華所在，宛如一首千禧讚歌，傳唱世間的救贖，人生的解脫！」 紐約時報(New York Times) 1950年4月16日專文盛讚拉瑪那：「在印度，有成千所謂的聖人，皆宣稱悟道，對拉瑪那而言，他從未自詡，卻成為最受敬愛的人物。」 當代印度瑜伽大師斯瓦米韋達．帕若堤（Swami...

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  稀世珍寶

  By 拉瑪那尊者

  本書編者穆達利爾是拉瑪那極親近的信徒。他年輕時幾次親炙拉瑪那，多年後，決心放下一切，日日追隨尊者。他請求道場讓他蓋一間小屋，道場也應允了；除了穆達利爾，也只有查德威克（Major Chadwick）、瑜伽士拉米雅（Yogi Ramiah）兩個人得到許可，這樣的機緣何其殊勝。   穆達利爾全然融入拉瑪那的教誨與指導之中。他在道場修習期間，親聆信徒、訪客與拉瑪那的對話之餘，翔實記錄所見所聞，爾後，這份道場修行見聞的日記，成為後人學習拉瑪那教誨的重要書籍。   本書《稀世珍寶》涵蓋拉瑪那尊者教誨的精粹，凡十三個主題：幸福、真我與非真我、心思、探究「我是誰？」、臣服、「醒、睡、夢」三境、恩典與上師、了悟真我、本心、棄世、命運與自由意志、悟者與雜論。凡所教誨，隨機應答，語語珠璣，本書薈萃精華，彙編一冊，為拉瑪那教義群書中，最扼要精簡者，允為靈修之最佳指南。   【拉瑪那的智慧】   ○ ＿＿談幸福： 「無所求」乃莫大的福祉，僅能以個人的體認得之，甚至貴為帝王，都不如一個無所求的凡夫。   ○ ＿＿談真我與非真我： 只要夢境持續進行，你在夢中眼見的苦難，也如同現實世界一樣為真；然而，一旦醒來，你便發覺，夢中苦難，皆轉為虛幻不實。   ○ ＿＿談心思： 心思自身無法自行運作，心思存在輝照之中，離卻輝照，便不能作為，不論其為善為惡。   ○ ＿＿談探究「我是誰？」： 若自我存在，則萬物皆在；若自我不在，則萬物無存。   ○ ＿＿談臣服： 命運是什麼呢？並沒有命運。臣服，則一切皆安。將所有的責任，丟出給神，不要自己承擔，那麼，命運能奈你何呢？  ...

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  真我與我

  By 蔡神鑫

  有我，必有苦。 人生一切的答案，都在「我是誰？」 6歲的少年歷經瀕死後，頓悟宇宙間的無上真理，於是毅然拋下一切，只留下一紙字條，離家修行。少年沒有在字條上署名，不再自稱「我」，而以「這個」替代。只因開悟後，那個俗世的名字、我執的身份，已然消失。 這個少年，便是當代最著名的印度靈性導師，直探真我的大悟者：拉瑪那。 從此以後，拉瑪那渾融在聖山的靈力中，教導世人自問這個「我」是誰，俾找到真實的自己，以期拔離無明，破一切苦厄。而「真我」與「神」並無差別，人駐止於真我，即是與神同在。 拉瑪那與羅摩克里須那（Sri Ramakrishna）、甘地（Mahatma Gandhi）、奧羅頻多（Sri Aurobindo）並列近世印度四大聖者。拉瑪那聲名遠播，海內外信徒訪客，紛來請益，如英國哲學家保羅．布倫頓（Paul Brunton）、名作家毛姆（William Somerset Maugham）、法國攝影師布列松（Henri Cartier-Bresson）等皆不遠千里，前往印度觀謁，足見其影響之宏大深遠。 本書內容涵蓋拉瑪那之生平、對話、粹言三部分： 　　——生平篇：完整記錄尊者16歲突然悟道，棄世修行的過程。 　　——對話篇：來自世界各地的信徒，請示尊者種種人生、修行的難題。 　　——粹言篇：尊者開示語錄精選。 並收錄多幅印度拉瑪那道場授權珍貴影像，是全球第一本完整記述大師生平與教義的中文書籍，意義殊勝，慕道的讀者切莫錯過。　　 作者介紹 作者簡介 蔡神鑫 　　美國舊金山州立大學（SFSU）研究所碩士，曾在大學執教。熟悉奧修、拉瑪那、克里希那穆提等印度悟者的教導。著有《無苦與破我》《超越與尋覓》《美國法治論集》等書，另有編譯多種。

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  占星與真我：整合古典與現代占星學，揭開誕生星盤的本質

  By 迪米特拉‧喬治

  ☆ 古典占星了解先天本質╳現代占星孕育後天成長 ☆ 占星初學者、執業占星師的必備利器，最扎實詳盡的占星指南  ★ 古典占星權威──秦瑞生老師、美國NCGR占星研究協會台灣分會會長──瑪碁斯　強力推薦★ 第一本融合古典與現代的占星經典★ 長踞美國亞馬遜網路書店「占星學」類十餘年經典★ 美國開普勒占星學院的指定讀本，美國NCGR-PAA專業認證占星師聯盟2008年、2015年推薦讀本 占星的最高表現，是成為進入你靈魂的一扇窗，協助你活出真實自我，往更好的人生方向邁進。 我們生活在一個充滿創造性智慧與內在秩序的宇宙意識之中，每個生命，對於更大的整體而言都具有一個目的，而占星學正是辨別這個目的的方法之一。 本書作者從1971年開始研究占星學，為開普勒占星學院的首批教師之一。有感於在占星學理論背後，古典與現代新舊思維體系的結合，帶來了更深層的理解、更精確的解釋以及諮詢時間安排的方法， 卻也出現許多挑戰、爭論，以及協調兩個系統之間差異與分歧的困難。 本書試圖彌合這些差異，並將古老智慧的教義融入當代職業占星師與客戶的需求之中。古典占星學可以為現代占星學的貢獻提供堅實的基礎，強化靈魂療癒與意識的成長，讓占星這門學問內化至我們每一天的日常，錨定人生的方向。 ◤本書架構第一篇　奠定基礎：回顧占星的基本原理，練習整合行星位於星座、宮位的意義由於並非所有行星都具有相同的能量，教導占星諮詢師如何運用最佳技巧，來為可能尚未實現的希望與夢想，營造一個療癒的環境。 第二篇　建立骨架：以上升點及其主星、太陽和月亮的位置與狀態來建立星盤的基本骨架，以判斷生命目的的重要意義，包括太陽顯示的靈魂意圖與生命目的、我們如何透過月亮來感知世界並實現目的，運用上升點及其主星，指出驅動靈魂動力等。透過這些要素，就能描述並傳達星盤的主題。 第三篇　發展結構：確認星盤主題後，學習其他所有占星因子，將如何為這中心主題增添細節。探究幸運點、月相、月交點、蝕點、小行星、恆星和其他敏感點所形成的配置來添上細節並充實結構，並顯示相位圖形如何與主題連結。透過此一技巧，便能進一步判讀關係、職業、健康、財務等課題。 第四篇　活在星盤裡的人：探討如何與客戶互動。包括在與你的信仰和價值觀不同的客戶面前，該如何保持理性且尊重地應對。探討如何運用神話學來醞釀話題，並進行隱喻式的探討，引導客戶發現並面對自身問題的心理成因，並為痛苦賦予救贖的意義，進而實踐真實自我的願景，激發他人活出生命的目的。  ◤以下讀者皆適讀本書對初學者而言——本書從基礎出發，指出一條未來世代占星家應兼備理性與感性的實踐之路。換言之，本書中的專有名詞、定義與用法，都是初學者應持續深入理解、掌握與熟練的重要課題。 對執業占星師來說——本書從職業倫理與實務應用的角度切入，引領重新認識占星師的職業目的與角色。依60分鐘諮詢作為計畫範本，精煉解盤技巧，並模擬回應客戶的常見問題，以期諮詢成效之最大化。 對於古典占星學派的讀者——本書所提出的「四女神星」與「神話隱喻技巧」，以及職業倫理相關問題等，都是值得擴充的專業範圍。 對於現代占星學派的讀者——本書裡所提整星座相位、廟旺弱陷行星主管系統與行星的狀態判斷，都是有助於切入星盤核心議題的關鍵技術。 對所有讀者而言，詹姆斯・希爾曼（James...

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  走向靜默，如你本來：印度一代聖哲拉馬納．馬哈希對話錄: Be As You Are：The Teachings of Sri Ramana Maharshi

  By 室利．拉馬納．馬哈希

  頓悟的聖哲為何常處靜默中？ 上師的靜默，領我們跳脫心智的限制， 見到真正的自己。   ●   二十世紀初，印度最著名的心靈導師 一位未經修煉而自然頓悟的印度聖哲──室利．拉馬納．馬哈希。16歲時，在毫無病痛，卻深陷死亡的恐懼，在一再地自我追問「我是誰」，而直接體驗到不被死亡所束縛的「真我」。   ●   啟發心靈最直接、最全面的教法──靜默 室利．拉馬納．馬哈希最直接、最全面的教法，就是保持靜默的狀態，這獨特的「靜默」教示，有如發自他的形體，直接引領人們經驗他的境界，這境界如何起作用？又如何獲得呢？   ●   聖者最完整的第一手紀錄──對話錄 最能展現室利．拉馬納．馬哈希的教導，就是他與世界各地朝聖者的問答。本書總集六百五十多個問題，透過不同的主題，指出一切存在的本源、主體──真我，釐清各種自我設限的心智運作。   【本書簡介】 二十世紀初，一位未經修練而自然開悟的印度聖哲──拉馬納．馬哈希，透過他切身的體會，闡述了唯一的「真實」就存在我們之內，每個人都可以直接體驗到它。它無形無相、不受外在的改變，但萬物卻因它而顯現，它就是內在真實的我。這教導影響了印度及西方世界人神的觀點，被譽為達到了與佛陀、老子、耶穌基督共通的高度，直至今日仍觸動每個人的心。   本書中，藉由他與世界各地靈修者的對談，破除人們在心靈修持上的錯誤知見，以及各種因自我概念形成的枷鎖、疑惑。同時，對於如何契入內在真實的我，提出兩種主要的修持方法，一是「參究自我」，先自問「我是誰」，讓心智回歸其源頭；二是徹底「歸伏於神」，讓自我沒入其源頭。無論你走哪條路，都要進入那個源頭，二者殊途同歸，都能讓靈修者體證那跳脫身體與心智的限制，浸潤在無所不在、含攝一切的真我之中。   室利．拉馬納．馬哈希極少動筆寫下自己的理念，最能展現他教導的第一手資料，就是他與靈修者的對答。本書總集六百五十多個問題，從冥想、瑜伽、上師、三摩地等修持，到神通、業、轉世、禁欲、飲食、創世論等各種面向，幫助我們如實認識拉馬納．馬哈希教導的全貌，同時認清自我，並以此獲得最終的寧靜。  ...

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  先於能知之力

  By 尼薩迦達塔．馬哈拉吉

  他唱著來自那一邊的情歌，召喚著迷失在無明荒野中翹首以盼的你我   尼薩迦達塔・馬哈拉吉是現代印度最偉大的聖人之一，教導風格強烈尖銳，與靜默的拉瑪那尊者都是當代歐美靈修者遙奉的心靈導師。尼薩迦達塔的核心教導是：人如果不能脫離虛假的身分認同，逃出各種偽裝和妄想的枷鎖，那麼對於潛藏在自己身上的永恆真理，就會視而不見。   一九七〇年代，莫里斯·佛里曼將其早期的談話錄《我是那》介紹至西方世界，使他聞名全球，追隨者旋即孟買的陋巷中只求見他一面。晚年，尼薩迦達塔指派美國弟子簡·鄧恩來整理自己的教言，並且預言這些最終的教言將具有難以想像的價值，將會斬斷人心中最後的那絲執著。   我們大多數人都把身心當做是自己，所以尼薩迦達塔堅持要我們找出這個身心是什麼。難道不是來自父親的精子和母親的卵子嗎？也就是說，身體是靠吃下去的食物產生的，也靠食物維持，而食物只不過是五大元素而已。那麼我們還會是這個身體嗎？沒有能知之力（Consciousness）的話，身體就是死屍而已。當能知之力離開身體時，個體沒有了，世界沒有了，神也沒有了。只有當能知之力顯現為物質身體時，才能意識到它自己。能知之力潛藏在每一粒食物中，在所有的五大元素中——它是遍在、非個體的，遍及一切。一切都是能知之力，而那就是我們的本來面目，當下就是。當這些身體中的某一具「死亡」時會發生什麼呢？這一身體會再次成為五大元素的一部分，而能知之力會融回「遍在能知」中。這一切都正在進行之中，是能知之力的遊戲。   在這副身體出現之前——我是什麼？那才是人的本來面目。永恆的「我」，那個絕對不受限、超越時空的「本然存在」（Being），是不會意識到「存在」（being）的（因為不存在對立的他者）。我即如是（I am as I Am），如同我現在所是，過去一直如是，未來也永遠如是。   尼薩迦達塔自知將不久於世，因此只教授最高的真理。「就算他只說了一句話，也抵得上一整本《奧義書》。他的回答非常直率和尖銳，不會迎合任何人的自我。事實上，他宣稱他的目標就是要摧毀這個『虛假的個體』。在他身邊就能感受到那鮮活的真理，筆墨難以形容。去觀察他本人，也讓人驚嘆⋯⋯大家只能帶著全然的愛和敬畏注視著他。」在他身邊就能感受到那鮮活的真理，這是無法形容的。去觀察他本人，也讓人驚歎：那個「人」會快樂、憤怒、悲傷、愉悅、諷刺或溫和，各種各樣的情感呈現在那具「皮囊」之上，就像水面上反射的陽光。   本書中的問答收錄自一九八〇年至一九八一年間的錄音謄本，為尼薩迦達塔臨終對話錄三部曲的其中一部，另外還有《能知之力與究竟實相》與《能知之力的種子》。 作者簡介   尼薩迦達塔·馬哈拉吉（Nisargadatta Maharaj, 1897-1981）   生於孟買。從小幫忙務農，雖然沒有接受正式教育，但常聽到其父念誦聖典、唱拜讚歌，及和道友談論宗教話題。二十多歲時開了一家雜貨店，因經營有方，陸續擴張到多家。二十七歲成家，育有一子三女。1932年，他搬入孟買鬧市一條陋巷中的範馬里大樓，此後未曾移居。   1933年，拜見了室利·悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉（Sri Siddharameshwar Maharaj），成為其弟子。三年後，上師圓寂，不久後他離家出走，踏上了朝聖之路。   在外雲遊了八個月之後，經師兄弟勸說，他回到孟買，經商熱情也已消逝，只留住所附近的一家菸雜店，維持生計。但他此時只專心靈修，在範馬里住所搭建了一層閣樓，供自己靜修之用。此時二戰正酣，但他沉醉於靈修的狂喜之中，絲毫不受影響。有人想拜他為師，但他一直拒絕，只在白天顧店時，站在店門口與人談論靈性話題，遲至1951年，才開始收徒。  ...