大道演繹: Inductive Reasoning for Tao

Description

#大道演繹　編輯誌

大道系列天書第十一冊《大道演繹》對人類眾生基本作用，在人世間裡面結合人類的生存，提供宗教信仰良好的提昇增長，在日常生活能有更實際作用，這種的依持對「知識及智慧」提昇，也超越在圓融之境界。

大道系列天書第十一冊《大道演繹》的目錄，是由人類要先把：大道演化、演繹實相、創造創進、進化改造、澤被蒼生、眷顧有情、上蒼德澤、大寰天地、濟化導引、公平滋潤、天覆地載、天佑地護、有情眾生的。

人世間所有良善好德性，必要具備有：鴻慈眷顧、天地有情、眾生濟渡、萬物生存、權利均等、皆有所長、長短各具、陰陽相待、陰陽兩利、乾坤皆益，男女有別、乾坤夫婦、幸福家庭、傳承後代、生育教養之傳承。

人類眾生的生存是必要有：德性為先、齊家治國、安定天下、宗教信仰、信仰平等、修持改造、大道演繹，才可能在每個人，先具足造就「陰騭德性」的機會，形成了「大道演繹」之演化，對一切進化的提昇超越。

大道演化過程來了知，在對大寰天地眾星辰定位，是相互攸關的，就由芸芸眾生所有生存實相，能有千真萬確相關必需性，正是由一切演化過程，融合大道所含包一切事相，皆離不開人類生存「取向」之過程。

如何給予有情眾生，作更大福祉與創造，針對有情眾生的生存取向，是由福祉德性所創發，又在此種條件該如何滋潤人類生存，而有舒適安穩生活空間？就在日常中不會形成恐懼的產生，才是演化如實性。

演繹：是把一切生存取向，在人類世界來成就，又對所成就「取向與須求」的，必需要由人類世界作「向取之動作」裡面，針對人類世界所須求，就由目標來達成，又　上蒼是攸關人類所欲求，達成向取目標作下化。

若無法在人類世界，用人類生存方式所努力，而一味依靠　上蒼或是仙佛來賜予，也就不知該如何給予眾生大福祉？人類正是有創造與創進動能，在所應用方式必要由人類自己作創造與創進，才是如實的！

科技文明了，把原本「無之中」東西來「生有了」，又對大道所演繹過程提供演化成長，正是讓有情眾生在生存性向，可以作到真正實際應用條件，在對演繹正確性，給予由演化過程作到更大發揮，才是正確！

實相：是把演化過程，通過人類世界所造就，必可由「無中來生有」、「有中來成長」、「成長中學習」相互關連，這種條件由科技文明，能了知「前人經驗」累積，對人世間改造與創進，相互融合人類之取捨。

大道演化的真實面，必要通過環境所造就與創進，又在當下近30餘載時光當中，能把過去原有訛陋來修整，是對整體建設經由人類所創進與造作，可具足一切舒適之改造，正是提昇人類生存舒適方便、普及性。

人世間給予有情人類不論：上天、下海之大道路途，經由：食、衣、住、行、育、樂，具足四千年的福祉，當下有情眾生是福分所臻之環境，把大道演化下化在人間，正是拜科技文明所恩賜，才能有此契機。

福澤依求：對大道演化真實性，是有　上蒼來主導所有大寰天地，萬物眾生所依循福祉可作創造與創進，也由研究發明創造，針對人類「大福祉」發明了很多物資，給予有情眾生，作更大福祉之必須性與欲求。

就可在大道演繹過程，累積：福、祿、壽、富、貴所成就；其作用給予有情眾生，是以「德性為先」作依憑，更以　上蒼對大寰天地之規範，訂定人倫條綱，是以「有德能司火、無私可昇天」的提昇。

幸福生活：來開創整個美滿婚姻的家庭，作傳承教育後代之使命，又生育教養是為最重要，必以「德性為先」的基礎，在大寰天地所有人種皆要有基本理念，由教育、教化課程能以傳承後代，累積深厚之德性。

理心光明禪師 題於《大道演繹》天書再版前

#大道演繹　推薦序

人類世界來觀，該如何創造有情眾生，能常享福祉更綿遠；就以「陰騭德性」是在人類世界，方能具足及創造的，人類世界可以通過生存條件，來具足對德性提昇，給予有情眾生可由此世界作成長受益。

此種條件，創造有情眾生福祉作依歸，讓自己在生存取向的創造無限德澤，也對有情世界所形成，能以長處即是優點，又在短處即是缺點，正是由不足、欠缺與錯誤，該如何在不足作改造，而由修整往上提昇超越。

人類世界就是「生命改造界」的，如何破除對自己不足來改造，必要自己親身下定決心，才能改變所有缺點與不足及錯誤，外在條件會讓每一位眾生皆是如此，是對未來能有豐富經驗資糧，正是人類所造就。

能了知自己所不足與短處，就是要將缺點來改進，而有一種修持者之必要性，是要有「羞恥者」之心態作為修持，即在修持之心，作自己修持精進的提昇，是對「自信心者」有一種向上之原動力，是為良好的！

禮運大同篇–就有真正切實陳述，在：壯有所長，老有所用，更在對鰥寡孤獨皆有所養，達至「不獨親其親，不獨子其子」中，對大同世界有一個真正楷模，給予人類世界能建立21世紀蓮花佛國淨土世界。

如何讓自己在平等作用，達至無分高低、無分別大小之大同世界；更在對整體地球村就能有提昇與平等，才是最重要，否則，針對每一個宗教都是標榜自己，更且把其他宗教來貶低，此種即難以達至平等作用。

生存過程：若無法通過自己親身經驗，必難對一切生存過程，給予有豐富經驗與體證，也在大寰天地有情眾生皆是　上蒼所濟化導引，甚且正是公正平等來滋潤有情眾生，所有生存之取向而往良善作增長。

濟化導引有情眾生之作為，是把眾生生存取向，對潤生所必須來論斷，又在人世間成就自己學習經驗，必要能以親身體證對一切：酸、甜、苦、辣、甘、澀之經驗，正是由人世間能有真正經驗作累積。

教化傳承：僅是人類世界所能應用而已，又其他物種眾生皆難有此建構，該如何達至性向了別與經驗累積，就是以成長經驗作豐盈資糧，對其他眾生也無法親身體證，而且，若欠缺人類身軀具備，只是無形來存在。

在對地球一切有情眾生，能安適存在天地當中，正是承受天地定位，而有天之日辰、天之月辰、天之星辰、地之廣泛、地之物博，地之豐厚，在風調雨順、地靈火合，皆是天地定位所必要有之主體聖務。

公平滋潤：正是　上蒼大德澤，不論任何物種眾生亦復如是的生存於世，因公平、公正正是　上蒼基本主體，若對　上蒼厚人類而薄其他有情眾生之時，在對此世界公正平等性，也就無所比擬之殘忍對待。

必要明白公正平等，正是　上蒼大慈悲德澤於此天地之間，也滋潤天地有情眾生，就會通過了「地、水、火、風」的調合性，正是在「風調水順」之中，讓芸芸眾生能符合生存必需性，更且符合大地博愛性。 

天之大德：是好生，地之大德：是養生與育生，人之大德：是放生與護生，不論任何物種皆是公平滋潤的，對於此天地所存在人種與萬物，都會有很多德澤下化在於人世間，這就是　上蒼大德澤的基本架構。

天地人三達德，若能相互並融生存在一起，而不會以人類科技殘害有情萬物蒼生，必要讓人類世界仁慈德性來彰顯，理應在教育、教化所傳承，給予心念作建構，如何了知大道演化與演繹德澤，正是利益萬靈蒼生！

未來21世紀可以言：正是中國人之世紀，中土炎黃子孫就是以「道德」結合全世界，並非是以「槍砲」來統治全世界！如此　上蒼之原意正是將人世間，重新改造更良好「陰騭」的新時代，諦造全世界之領導者。 

理心光明禪師 題於 大道系列第十一冊再版前

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