Books of Religion / Biblical Commentary / Old Testament / Prophets

活道圣经教导课程系列：以斯拉记・尼希米记（教师本）——简体版
By 福音證主協會, 活道教材编辑委员会
与「活道」系列其他经卷的课程一样，《以斯拉记·尼希米记》课程同样是从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。在希伯来文圣经中，以斯拉记和尼希米记本属同一经卷，所记载的是被掳归回时期约一百年间以色列民的事蹟（见「引言」）。全书涵盖三个主题──重建圣殿、重建圣民和重建圣城，其中重建圣民为重複出现的主题。考虑到以斯拉记和尼希米记的连贯性，「活道」课程系列把它们编在同一册课本之内，第一至第六课为以斯拉记，第七至第十二课为尼希米记。
Fair Spoken and Persuading: An Interpretation of Second Isaiah
By Richard J. Clifford
Within the last two hundred years, critical scholarship has come to recognize that Chapters 40-55 of the Book of Isaiah are the work, not of the eighth century Isaiah of...
普天註釋：俄巴底亞書‧約拿書‧彌迦書‧那鴻書
By 謝慧兒, 胡維華
【內容簡介】俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書是十二先知書的其中四本，都是宣告神降罰的日子臨近。俄巴底亞書的異象是關於以東人；約拿書是關於尼尼微城人；彌迦書是關於以色列和猶大人；那鴻書是關於尼尼微城人。所以，無論是神的子民，還是外族人，只要他們犯罪行惡，神都會差派先知去宣告神審判的信息。但是，神仍然在祂的子民和普世人類中掌權，施行審判的同時，也宣告祂的救恩，流露祂無限的慈愛與安慰。先知俄巴底亞因以東人自高自大，看見兄弟親屬有難，只管幸災樂禍，甚至趁火打劫，所以要被判罪。最後點出神至終掌權，並拯救祂的子民。神不是單救猶大人，也愛憐外族人，所以神差派先知約拿往外族勸籲尼尼微城的人悔改，因為救恩是給全人類的。尼尼微城後來惡貫滿盈，至終讓神差先知拿鴻宣告審判滅亡的信息。但是，神子民若沒有「行公義，好憐憫，謙虛謹慎與神同行」（彌6:8），神一樣差派先知彌迦宣告審判處罰的信息。然而，就在彌迦先知宣告審判信息之後，宣告神的赦免，再施憐愛。換言之，先知信息也清楚指出，凡回轉信靠神的人，必蒙神的憐憫與安慰。【作者簡介】謝慧兒博士曾任香港建道神學院滕近輝教席教授及聖經研究部主任。先後畢業於：．美國威斯敏斯特神學院宗教文學碩士．美國威斯敏斯特神學院神學碩士．美國威斯敏斯特神學院詮釋學（舊約）哲學博士其他著作：．天道聖經註釋（香港：天道）：《俄巴底亞書，約拿書》．《我手寫我心》（香港：建道神學院）．《從聖經看由失到得》（香港：建道神學院）．《傳道書——試看人生》（香港：明道社）胡維華博士現為台灣中華福音神學院舊約副教授。先後畢業於：．美國戈登康威爾神學院道學碩士．美國戈登康威爾神學院神學碩士．加拿大多倫多大學神學博士 u 其他著作：．天道聖經註釋（香港：天道）：《彌迦書，那鴻書》．《西番雅約珥哈巴谷》（香港：明道社）
Micah the Prophet
By Hans Walter Wolff
Micah the Prophet
Malachi: A New Translation with Introduction and Commentary
By Andrew E. Hill
In this Anchor Bible commentary on the prophetic book of Malachi, Andrew E. Hill illuminates and enlivens some of the neglected prophecies--prophecies that are brimming with divine wrath over Israel's...
普天註釋：以賽亞書（卷下）
By 吳獻章
內容簡介】以賽亞書是先知書中的鑽石。書中的詞彙豐富無比，句式變化多端，尤其是象喻的使用，在先知書中絕對是出類拔萃。以賽亞的神學，深刻地刻畫出神的公義與慈愛，他可說是「福音的先知」。以賽亞闡述神的救恩時，往往是借助於美麗的詩歌文辭，在眾先知中少人能比。以賽亞書指出人陷溺罪中的種種絕境，無不一針見血；但神為人預備了救恩出路，書中處處可見。以賽亞書論到神的聖潔，令人敬畏；論到審判，令人顫慄；論到救恩，令人讚美；論到安慰，令人歡欣鼓舞。當你為某些人感到痛心，為某些事情感到憂傷，願以賽亞書帶給你盼望和出路。
普天註釋：以賽亞書（卷上）
By 吳獻章, 呂紹昌
內容簡介以賽亞書是先知書中的鑽石。書中的詞彙豐富無比，句式變化多端，尤其是象喻的使用，在先知書中絕對是出類拔萃。以賽亞的神學，深刻地刻畫出神的公義與慈愛，他可說是「福音的先知」。以賽亞闡述神的救恩時，往往借助於美麗的詩歌文辭，在眾先知中少人能比。以賽亞書指出人陷溺罪中的種種絕境，無不一針見血；但神為人預備了救恩出路，書中處處可見。以賽亞書論到神的聖潔，令人敬畏；論到審判，令人顫慄；論到救恩，令人讚美；論到安慰，令人歡欣。當你為某些人感到痛心，為某些事情感到憂傷，願以賽亞書帶給你盼望和出路。
普天註釋：何西阿書・約珥書・阿摩司書（簡體版）
By 刘少平
旧约何西阿书、约珥书、阿摩司书三本小先知书并排一起，内容多有关连，而且相辅相成，展现出神的公义与慈爱平行。先知一方面力竭声嘶地传讲神的审判必临，呼吁以色列人悔改，国家国民就不致沦亡被掳；另一方面仍然宣示神的怜悯与忍耐，以及未来复兴的盼望。何西阿、约珥和阿摩司都是北国先知。三位都不惜以生命来宣讲神的信息，将神对人的心意显明出来。以何西阿为例，他的婚姻和家庭的破裂和复合，见证神的审判和慈爱。神藉何西阿破碎的婚姻展现以色列人背道叛逆，而以何西阿复娶不贞的歌玛，表示神愿意重新接纳他们，以及祂对子民不离不弃的爱。神的审判信息，也是针对历代的人，要他们醒悟过来。约珥书深刻描写蝗虫灾害，被誉为「原始启示录」，也提醒身处末世时代的我们，要警惕谨守，用生命见证神，正如阿摩司所说「你应当预备迎见你的神」（四12）。
活道聖經教導課程系列：五小卷（研習本）
By 福音證主協會, 活道教材編輯委員會
「活道」系列課程從結合經文的認知和反省入手，讓學員通過深入的閱讀和回答課文所提供的問題，來清楚地理解經文內容及其寫作處境，並藉反思開放心靈，讓神的話語轉化思想和態度，在所處的環境中實踐經文的教導，見證神對人的恩典和大愛。按照希伯來聖經的編排（它與基督教聖經的編排不同），五小卷位於正典的第三部分「聖卷」中，這五卷相對較短的著作緊貼在箴言之後，包括路得記、雅歌、傳道書、哀歌和以斯帖記。猶太人會在特定的節期在會堂裡誦讀這五卷書——逾越節讀雅歌，五旬節讀路得記，住棚節讀傳道書，亞比月九日記念聖殿被毀時讀哀歌，以及在普珥節讀以斯帖記。由於古時的猶太人在禮拜儀節間以羊皮紙書卷誦讀經文，到今天他們讀以斯帖記時仍沿用這種做法，致令這五個經卷被稱為megillot ，即希伯來語的「書卷」。除了在猶太人的禮拜儀節中誦讀之外，這五卷書的內容幾乎沒有什麼共同點。雖然雅歌和哀歌的形式是詩歌體裁，路得記和以斯帖記是以女性為主角的故事，這兩個組別的著作氛圍和目的，卻有鮮明的對比。至於傳道書卻是希伯來智慧運動的產物，所表現的是希伯來聖經中最獨特的智慧觀點。
活道圣经教导课程系列：五小卷（教师本）——简体版
By 福音證主協會, 活道教材编辑委员会
「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。按照希伯来圣经的编排（它与基督教圣经的编排不同），五小卷位于正典的第三部分「圣卷」中，这五卷相对较短的着作紧贴在箴言之后，包括路得记、雅歌、传道书、哀歌和以斯帖记。犹太人会在特定的节期在会堂裡诵读这五卷书——逾越节读雅歌，五旬节读路得记，住棚节读传道书，亚比月九日记念圣殿被毁时读哀歌，以及在普珥节读以斯帖记。由于古时的犹太人在礼拜仪节间以羊皮纸书卷诵读经文，到今天他们读以斯帖记时仍沿用这种做法，致令这五个经卷被称为megillot ，即希伯来语的「书卷」。除了在犹太人的礼拜仪节中诵读之外，这五卷书的内容几乎没有什麽共同点。虽然雅歌和哀歌的形式是诗歌体裁，路得记和以斯帖记是以女性为主角的故事，这两个组别的着作氛围和目的，却有鲜明的对比。至于传道书却是希伯来智慧运动的产物，所表现的是希伯来圣经中最独特的智慧观点。
活道聖經教導課程系列：十二先知書（下）（研習本）
By 福音證主協會, 活道教材編輯委員會
「活道」系列課程從結合經文的認知和反省入手，讓學員通過深入的閱讀和回答課文所提供的問題，來清楚地理解經文內容及其寫作處境，並藉反思開放心靈，讓神的話語轉化思想和態度，在所處的環境中實踐經文的教導，見證神對人的恩典和大愛。舊約希伯來文聖經中的十二先知書，與以賽亞書、耶利米書和以西結書被統稱為後先知書。活道系列把這卷十二先知合集編入上、下兩冊內，上冊包括屬同一時期的何西阿書、阿摩司書和彌迦書，以及寫作時間不詳的約珥書和俄巴底亞書；下冊包括約拿書和屬主前第七世紀的那鴻書、哈巴谷書和西番雅書，以及被擄回歸後的作品哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書。下冊的內容涵蓋七位先知的信息，第一二課是研習約拿書，它在體裁上與其他十一卷先知書有較大的區別，主要是用敘事的方式，記載先知從抗拒到聽命到尼尼微宣講神審判的信息的前後經過。第三課的那鴻書，是預言尼尼微終於在約拿到該地宣講百多年之後被覆滅而敗亡。第四課和第五課是主前七世紀猶大滅亡前的兩位先知——哈巴谷和西番雅所宣講的信息。從第六課起三卷先知書，把我們帶到猶大滅亡後的被擄歸回時期。哈該和撒迦利亞是與所羅巴伯同期的兩位先知，對被擄歸回重建聖殿的以色列百姓有重大的影響。撒迦利亞書是篇幅最長的十二先知書之一（另一卷是何西阿書），在本冊佔四課，其內容包括天啟的異象。最後兩課是瑪拉基書，這卷先知書的寫作年日，相信距離哈該書和撒迦利亞書有一段較長的日子，對引進新約聖經有一定的意義。
活道圣经教导课程系列：十二先知书（上）（研习本）——简体版
By 福音證主協會, 活道教材編輯委員會
「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。旧约希伯来文圣经中的十二先知书，与以赛亚书、耶利米书和以西结书被统称为后先知书。活道系列把这卷十二先知合集编入上、下两册内，上册包括属同一时期的何西阿书、阿摩司书和弥迦书，以及写作时间不详的约珥书和俄巴底亚书；下册包括约拿书和属主前第七世纪的那鸿书、哈巴谷书和西番雅书，以及被掳回归后的作品哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。上册的内容涵盖五位先知的信息，但不是按这些书卷在圣经中的编排顺序。第一至十课是研习同一时期的三位先知（何西阿、阿摩司和弥迦）的信息，目的是让学员从不同的角度，全面地认识主前八世纪这三位先知的历史处境和他们的宣讲对象。第十一和十二课是研习另外两卷写作时间与先知背景不详的先知书——约珥书和俄巴底亚书，这两位先知的信息都与神的百姓所遭遇的灾祸或惩罚有关。以上五位先知宣讲的信息内容，以何西阿书的篇幅最长，在本册共佔四课。
活道聖經教導課程系列：十二先知書（上）（研習本）
By 福音證主協會, 活道教材編輯委員會
「活道」系列課程從結合經文的認知和反省入手，讓學員通過深入的閱讀和回答課文所提供的問題，來清楚地理解經文內容及其寫作處境，並藉反思開放心靈，讓神的話語轉化思想和態度，在所處的環境中實踐經文的教導，見證神對人的恩典和大愛。舊約希伯來文聖經中的十二先知書，與以賽亞書、耶利米書和以西結書被統稱為後先知書。活道系列把這卷十二先知合集編入上、下兩冊內，上冊包括屬同一時期的何西阿書、阿摩司書和彌迦書，以及寫作時間不詳的約珥書和俄巴底亞書；下冊包括約拿書和屬主前第七世紀的那鴻書、哈巴谷書和西番雅書，以及被擄回歸後的作品哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書。上冊的內容涵蓋五位先知的信息，但不是按這些書卷在聖經中的編排順序。第一至十課是研習同一時期的三位先知（何西阿、阿摩司和彌迦）的信息，目的是讓學員從不同的角度，全面地認識主前八世紀這三位先知的歷史處境和他們的宣講對象。第十一和十二課是研習另外兩卷寫作時間與先知背景不詳的先知書——約珥書和俄巴底亞書，這兩位先知的信息都與神的百姓所遭遇的災禍或懲罰有關。以上五位先知宣講的信息內容，以何西阿書的篇幅最長，在本冊共佔四課。
活道圣经教导课程系列：十二先知书（上）（教师本）——简体版
By 福音證主協會, 活道教材編輯委員會
「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。旧约希伯来文圣经中的十二先知书，与以赛亚书、耶利米书和以西结书被统称为后先知书。活道系列把这卷十二先知合集编入上、下两册内，上册包括属同一时期的何西阿书、阿摩司书和弥迦书，以及写作时间不详的约珥书和俄巴底亚书；下册包括约拿书和属主前第七世纪的那鸿书、哈巴谷书和西番雅书，以及被掳回归后的作品哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。上册的内容涵盖五位先知的信息，但不是按这些书卷在圣经中的编排顺序。第一至十课是研习同一时期的三位先知（何西阿、阿摩司和弥迦）的信息，目的是让学员从不同的角度，全面地认识主前八世纪这三位先知的历史处境和他们的宣讲对象。第十一和十二课是研习另外两卷写作时间与先知背景不详的先知书——约珥书和俄巴底亚书，这两位先知的信息都与神的百姓所遭遇的灾祸或惩罚有关。以上五位先知宣讲的信息内容，以何西阿书的篇幅最长，在本册共佔四课。
活道圣经教导课程系列：十二先知书（下）（教师本）——简体版
By 福音證主協會, 活道教材编辑委员会
「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。旧约希伯来文圣经中的十二先知书，与以赛亚书、耶利米书和以西结书被统称为后先知书。活道系列把这卷十二先知合集编入上、下两册内，上册包括属同一时期的何西阿书、阿摩司书和弥迦书，以及写作时间不详的约珥书和俄巴底亚书；下册包括约拿书和属主前第七世纪的那鸿书、哈巴谷书和西番雅书，以及被掳回归后的作品哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。下册的内容涵盖七位先知的信息，第一二课是研习约拿书，它在体裁上与其他十一卷先知书有较大的区别，主要是用叙事的方式，记载先知从抗拒到听命到尼尼微宣讲神审判的信息的前后经过。第三课的那鸿书，是预言尼尼微终于在约拿到该地宣讲百多年之后被复灭而败亡。第四课和第五课是主前七世纪犹大灭亡前的两位先知——哈巴谷和西番雅所宣讲的信息。从第六课起三卷先知书，把我们带到犹大灭亡后的被掳归回时期。哈该和撒迦利亚是与所罗巴伯同期的两位先知，对被掳归回重建圣殿的以色列百姓有重大的影响。撒迦利亚书是篇幅最长的十二先知书之一（另一卷是何西阿书），在本册佔四课，其内容包括天启的异象。最后两课是玛拉基书，这卷先知书的写作年日，相信距离哈该书和撒迦利亚书有一段较长的日子，对引进新约圣经有一定的意义。
活道圣经教导课程系列：十二先知书（下）（研习本）——简体版
By 福音證主協會, 活道教材编辑委员会
「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。旧约希伯来文圣经中的十二先知书，与以赛亚书、耶利米书和以西结书被统称为后先知书。活道系列把这卷十二先知合集编入上、下两册内，上册包括属同一时期的何西阿书、阿摩司书和弥迦书，以及写作时间不详的约珥书和俄巴底亚书；下册包括约拿书和属主前第七世纪的那鸿书、哈巴谷书和西番雅书，以及被掳回归后的作品哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。下册的内容涵盖七位先知的信息，第一二课是研习约拿书，它在体裁上与其他十一卷先知书有较大的区别，主要是用叙事的方式，记载先知从抗拒到听命到尼尼微宣讲神审判的信息的前后经过。第三课的那鸿书，是预言尼尼微终于在约拿到该地宣讲百多年之后被复灭而败亡。第四课和第五课是主前七世纪犹大灭亡前的两位先知——哈巴谷和西番雅所宣讲的信息。从第六课起三卷先知书，把我们带到犹大灭亡后的被掳归回时期。哈该和撒迦利亚是与所罗巴伯同期的两位先知，对被掳归回重建圣殿的以色列百姓有重大的影响。撒迦利亚书是篇幅最长的十二先知书之一（另一卷是何西阿书），在本册佔四课，其内容包括天启的异象。最后两课是玛拉基书，这卷先知书的写作年日，相信距离哈该书和撒迦利亚书有一段较长的日子，对引进新约圣经有一定的意义。
活道聖經教導課程系列：十二先知書（上）（教師本）
By 福音證主協會, 活道教材編輯委員會
「活道」系列課程從結合經文的認知和反省入手，讓學員通過深入的閱讀和回答課文所提供的問題，來清楚地理解經文內容及其寫作處境，並藉反思開放心靈，讓神的話語轉化思想和態度，在所處的環境中實踐經文的教導，見證神對人的恩典和大愛。舊約希伯來文聖經中的十二先知書，與以賽亞書、耶利米書和以西結書被統稱為後先知書。活道系列把這卷十二先知合集編入上、下兩冊內，上冊包括屬同一時期的何西阿書、阿摩司書和彌迦書，以及寫作時間不詳的約珥書和俄巴底亞書；下冊包括約拿書和屬主前第七世紀的那鴻書、哈巴谷書和西番雅書，以及被擄回歸後的作品哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書。上冊的內容涵蓋五位先知的信息，但不是按這些書卷在聖經中的編排順序。第一至十課是研習同一時期的三位先知（何西阿、阿摩司和彌迦）的信息，目的是讓學員從不同的角度，全面地認識主前八世紀這三位先知的歷史處境和他們的宣講對象。第十一和十二課是研習另外兩卷寫作時間與先知背景不詳的先知書——約珥書和俄巴底亞書，這兩位先知的信息都與神的百姓所遭遇的災禍或懲罰有關。以上五位先知宣講的信息內容，以何西阿書的篇幅最長，在本冊共佔四課。
活道聖經教導課程系列：十二先知書（下）（教師本）
By 福音證主協會, 活道教材編輯委員會
「活道」系列課程從結合經文的認知和反省入手，讓學員通過深入的閱讀和回答課文所提供的問題，來清楚地理解經文內容及其寫作處境，並藉反思開放心靈，讓神的話語轉化思想和態度，在所處的環境中實踐經文的教導，見證神對人的恩典和大愛。舊約希伯來文聖經中的十二先知書，與以賽亞書、耶利米書和以西結書被統稱為後先知書。活道系列把這卷十二先知合集編入上、下兩冊內，上冊包括屬同一時期的何西阿書、阿摩司書和彌迦書，以及寫作時間不詳的約珥書和俄巴底亞書；下冊包括約拿書和屬主前第七世紀的那鴻書、哈巴谷書和西番雅書，以及被擄回歸後的作品哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書。下冊的內容涵蓋七位先知的信息，第一二課是研習約拿書，它在體裁上與其他十一卷先知書有較大的區別，主要是用敘事的方式，記載先知從抗拒到聽命到尼尼微宣講神審判的信息的前後經過。第三課的那鴻書，是預言尼尼微終於在約拿到該地宣講百多年之後被覆滅而敗亡。第四課和第五課是主前七世紀猶大滅亡前的兩位先知——哈巴谷和西番雅所宣講的信息。從第六課起三卷先知書，把我們帶到猶大滅亡後的被擄歸回時期。哈該和撒迦利亞是與所羅巴伯同期的兩位先知，對被擄歸回重建聖殿的以色列百姓有重大的影響。撒迦利亞書是篇幅最長的十二先知書之一（另一卷是何西阿書），在本冊佔四課，其內容包括天啟的異象。最後兩課是瑪拉基書，這卷先知書的寫作年日，相信距離哈該書和撒迦利亞書有一段較長的日子，對引進新約聖經有一定的意義。
Jeremiah
By John Bright
"Jeremiah" (Volume 21 in the acclaimed Anchor Bible), like most of the prophetic books, is an anthology containing a wide variety of literary forms. This remarkable diversity gives the work...
普天註釋：哈巴谷書・西番雅書・哈該書・撒迦利亞書・瑪拉基書（簡體版）
By 黄天相, 唐佑之博士
哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书是十二先知书的最后五卷书。哈巴谷书记述先知哈巴谷与神之间的辩论，探讨神的公义与义人受害的关系，说明罪恶好像得胜，但神仍然统管世界。西番雅书承接哈巴谷书向犹大和各地百姓的警告，指出神的审判将要临到，催促他们回转归向神；并指出耶路撒冷会得到神的拯救，被掳的百姓会归回。被掳归回后，神分别兴起哈该、撒迦利亚、玛拉基三位先知。哈该和撒迦利亚都鼓励百姓完成重建圣殿的工程，撒迦利亚还启示出弥赛亚要拯救百姓，让神的百姓有盼望。玛拉基书则处理建立圣殿后犹大人的宗教问题。玛拉基责备他们藐视圣殿，没有真心敬拜神，所以先知要百姓知罪，要他们恢复与神的美好关系，并等候那要来的先知以利亚。